单选题中国古代为政的最高原则是()。A公其心,完善出B不畏人知畏己知C海乃百川,有容乃大D人无信不立,事无信不成

单选题
中国古代为政的最高原则是()。
A

公其心,完善出

B

不畏人知畏己知

C

海乃百川,有容乃大

D

人无信不立,事无信不成


参考解析

解析: 暂无解析

相关考题:

符合知、信、行三者关系的是A、在知、信、行三者之间,知是目标、信是基础、行是动力B、在知、信、行三者之间,知是基础、信是目标、行是动力C、在知、信、行三者之间,知是目标、信是动力、行是基础D、在知、信、行三者之间,知是行动、信是基础、行是目标E、在知、信、行三者之间,知是基础、信是动力、行是目标

《论语·为政》曰:“人而无信,不知其可”,“人无信不立”。意即人际交往中最基本的道德原则是( )。 A.善良B.尊重C.信任D.真诚

中国古代为政的最高原则是()。A、公其心,完善出B、不畏人知畏己知C、海乃百川,有容乃大D、人无信不立,事无信不成

(),胜乃不殆;知天知地,胜乃可全。

根据下面所列的己有图形或条件,能够绘制出圆的有()A、己知点,任意半径B、己知圆心和半径C、己经圆心和原上一点D、己知圆上的三个点

古代清官公仪休以()闻名。A、拒收皇帝贺礼B、不贪为宝C、清廉而畏人知D、不受鱼

己知磁选作业的原、精、尾品位分别α、β、θ则其精矿产率为γ=(α-θ)×100%/(β-θ)。

己知磁选作业的原、精、尾品位分别α、β、θ则其精矿产率为γ=(α-θ)/(β-θ)。

“不唤人知不己知,唤不知人也”是()自谏的格言。

下列名句中,出自《论语》的有()A、不患人不己知,患不知人也B、朝闻道,夕死可矣C、见义不为,无勇也D、人而无信,不知其可也

是故君子有()己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。A、诸B、知C、彼D、其

“海纳百川,有容乃大”中的“有容乃大”最早出自《尚书》:“()。”A、有容,心乃大B、有容,家乃大C、有容,德乃大D、有容,国乃大

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题:请简要翻译上文?

翻译:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

唐代的叶存仁在别人送礼时说“不畏人知畏已知”,说说你的看法。

与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是()A、人非生而知之者。孰能无惑B、君何以知燕王C、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣D、吾与之共知越国之政

单选题是故君子有()己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。A诸B知C彼D其

判断题“不患人之不己知,患不知人也。”句中的“不己知”就是不知己。A对B错

问答题翻译:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

单选题与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是()A人非生而知之者。孰能无惑B君何以知燕王C君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣D吾与之共知越国之政

单选题唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误,经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是()。①知是行之始,行是知之成②学至于行之而止矣。行之,明也③方其知之,而行未及之,则知尚浅④不出户,知天下;不窥牖(窗户),见天道A①③B①④C②③D②④

单选题万事“莫知其始,莫知其终”的观点是由()提出的。A孔子B孟子C老子D庄子

多选题下列名句中,出自《论语》的有()A不患人不己知,患不知人也B朝闻道,夕死可矣C见义不为,无勇也D人而无信,不知其可也

单选题下列有关知、信、行三者关系,哪一项说法是正确的?(  )A在知、信、行三者之间,知是目标、信是基础、行是行动B在知、信、行三者之间,知是基础、信是目标、行是行动C在知、信、行三者之间,知是目标、信是行动、行是基础D在知、信、行三者之间,知是行动、信是基础、行是目标E在知、信、行三者之间,知是基础、信是动力、行是目标

单选题“知-信-行”模式中,知、信、行的关系是()。A知是基础、信是动力、行是目标B知是动力、信是基础、行是目标C知是目标、信是动力、行是基础D知是基础、信是目标、行是动力E知是目标、信是基础、行是动力

问答题唐代的叶存仁在别人送礼时说“不畏人知畏已知”,说说你的看法。

单选题中国古代为政的最高原则是()。A公其心,完善出B不畏人知畏己知C海乃百川,有容乃大D人无信不立,事无信不成

问答题孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题:请简要翻译上文?