下面是古代同窗相处重要美德的是（）A、君子贵人而贱已，先人而后已B、没有患急，先人后已C、请业则起，请益则起D、年长以倍，则父事之
下面是古代同窗相处重要美德的是（）
- A、君子贵人而贱已，先人而后已
- B、没有患急，先人后已
- C、请业则起，请益则起
- D、年长以倍，则父事之
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宓子贱为单父①宰⑦，过于阳昼，日：“子亦有以送仆乎 ”阳昼日：“吾少也贱，不知治民之术。有钓道二焉，请以送子。”子贱日：“钓道奈何 ”阳昼日：“夫投纶③错④饵，迎而吸之者，阳桥⑤也，其为鱼也薄而不美；若存若亡，若食若不食者，鲂⑥也，其为鱼也博而厚味。”宓子贱日：“善。”于是未至单父，冠盖迎之者交接于道。子贱日：“车驱之!车驱之!夫阳昼之所谓阳桥者至矣。”于是至单父，请其耆老尊贤者而与之共治单父。(选自《说苑》)【注】①单父：古地名。 ②宰：春秋时把卿大夫所属私邑的长官称为“宰”。 ③纶：钓鱼用的粗丝线。 ④错：同“措”，放置。 ⑤阳桥：鱼名。 ⑥鲂：鱼名。下面语句中的“之”都属代词，请分析指出它们所代的事物。A．迎而吸之者。 B．冠盖迎之者。 C．而与之共治单父。答：A：_______；B：_________；C：_________
孔子是我国古代杰出的思想家，留下了许多名言锦句。下列孔子的名言中不属于谈理政的是：A.不患寡而患不均，不患贫而患不安B.其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣C.人无远虑，必有近忧D.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成
义利之辩是我国古代伦理学上争论激烈的一个问题，争论的实质是把什么作为判断事物价值的标准。下列主张以“利”作为判断事物价值标准的是：A君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫B仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱C君子喻于义，小人喻于利D已欲立而立人，已欲达而达人
我国古代政治制度不断调整与变革，下列措施反映强化中央集权的是（）A、“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。”B、“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗。”C、“以天下之广、四海之众……皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。”D、“……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省，郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宜慰司以达之。”
我国古代政治制度不断调整，下列措施反映强化中央集权的是（）A、“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……”B、妻妾不分，则家室乱；嫡庶无别，则宗族乱。C、“以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。”D、“……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省，郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宜慰司以达之。”
荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（）A、认为法律应当由君子制定B、强调良吏执法的重要性C、主张在执法时将君子和小人区别对待D、废除严苛的法律，由君子以德治国
我国古代政治制度不断调整与变革，下列措施反映强化中央集权的是（）A、“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……”B、“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。”C、“以天下之广、四海之众，千端万绪，须合变通，皆委百司商量，宰相筹划，于事稳便，方可奏行。”D、“……夫外之郡县，其朝廷远者，则镇之以行中书省，郡县又远于省，若有边徼之事者，则置宜慰司以达之。”
下列属于《蚊对》主旨的句子（）A、吾为物所苦，亟起索烛照。B、且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？C、自我而观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱？D、闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
翻译： 子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
多选题下列属于《蚊对》主旨的句子（）A吾为物所苦，亟起索烛照。B且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？C自我而观之，则人贵而物贱，自天地观之，果孰贵孰贱？D闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？
判断题君子应该遵守“贱己而贵人的”的哲学。A对B错