“观其眸子,不直则眊然”,即观察当事人眼睛与视觉,无理则双目失神,这就是“五听”制度中的A.“色听”B.“目听”C.“辞听”D.“视听”

“观其眸子,不直则眊然”,即观察当事人眼睛与视觉,无理则双目失神,这就是“五听”制度中的

A.“色听”

B.“目听”

C.“辞听”

D.“视听”


相关考题:

观察就是用眼睛看吗?观察力强的人是不是视觉特别敏锐?为什么?

“观其眸子,不直则吒然”,即观察当事人的眼睛与视觉,无理则双目失神,这就是“五听”制度中的( )。A.“色听”B“目听”C.“辞听”D.“气听”

“观其出言,不直则烦”,即观察当事人的言语表达,理屈者则言语错乱。这就是“五听”制度中的( )。A.“色听”B.“目听”C.“辞听”D.“耳听”

西周时期在审判中判断当事人陈述真伪的方式“五听”中的“色听”指:( )A.听当事人的陈述B.观察当事人的眼睛C.听当事人陈述时的呼吸D.观察当事人的表情

★ 西周时期在审判中判断当事人陈述真伪的方式“五听”中的“气听”指、()A.分析当事人的陈述内容B.观察当事人陈述时的眼睛C.观察当事人陈述时的表情D.观察当事人陈述时的呼吸

(一)请简释下列文字的含义,并运用中国法制史知识进行分析《周礼·秋官·小司寇》:“以五声听狱讼,求民情,一日辞听,二日色听,三日气听,四日耳听,五日目听。”郑玄疏:“观其出言,不直则烦;观其颜色,不直则赫然;观其气息,不直则喘;观其听聆,不直则惑;观其眸子,不直则吒(音冒——编者注)然。”

3._ ,就是眼睛对形态的视觉把握和判断与所观察物体的现实特征有误差的现象。

“观其眸子,不直则既然”,是“五听”制度中的()A.色听B.目听C.辞听D.气听

3、3._ ,就是眼睛对形态的视觉把握和判断与所观察物体的现实特征有误差的现象。