富勒认为,一个人若背离了某种道德,他受到的不是谴责,而是一种同情,这种道德是()A.宗教道德B.经济道德C.愿望的道德D.义务的道德

富勒认为,一个人若背离了某种道德,他受到的不是谴责,而是一种同情,这种道德是()

A.宗教道德

B.经济道德

C.愿望的道德

D.义务的道德


相关考题:

富勒在法与道德关系上,区分了法律的外在道德,又称(),和法律的内在道德,又称()。

试论富勒的法的内在道德。

在富勒看来,从前自然法所没有发现的东西是法律的()A.外在道德B.内在道德C.宗教道德D.经济道德

当一个人的行为违反了道德规范时,必然受到( )。A.法律的惩罚B.自己良心的谴责C.社会舆论这一“道德法庭”的审判D.法律的宽恕

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。A.儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义B.儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本C.儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进D.在民生问题上,儒家倡导道德至上

只有当我能够做出其他选择时,我对我的行为才负有道德责任。因为一个人若无力避免某行为,就不应被认为对该行为负有道德责任。A如果我对我的行为负有道德责任,那么我做出的行为时可以选择的B只要我能够做出其他选择,我就对我的行为负有道德责任C一个人如果能避免某种行为,那么,就应该认为他对该行为负有道德责任D一个人如果能做出行为选择,那么,某种行为就是他能避免的

我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。  根据这段文字,以下说法正确的是:  A、 儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义B、 儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为主C、 儒家认为道德与民生并不对立,而是相互促进D、在民生问题上,儒家倡导道德至上

强调德育的目的不是传授给人们某种道德观,而是教会人们如何选择一种道德观的德 育理论流派是( )A.道德认知发展模式B.体谅模式C.价值澄清模式D.社会学习模式

尼采认为道德是弱者谴责强者的工具。