《2012》真正的中国元素不是中国人拯救世界,而是寺庙中的老喇嘛,不以物喜,不以己悲。但是,我们这次针对中国元素的无厘头欣喜,凸显的却是“以物喜以己悲”。我们总习惯去进行一轮轮选择性挖掘,怀着一股焦虑。联系到海外的种种申遗让我们一次又一次坐立不安,应该说我们太在乎别人的态度,甚至试图去左右别人的眼光,但种种经验表明,因为焦虑,往往脆弱。于我有利,则过度阐释和挖掘;于我不利,则焦虑不安。如此飘忽浮躁的文化定性,又怎能冀望在好莱坞“翻身”?其实,《2012》只是告诉我们,世界艺术中的多元文化融合日益深入,其中的中国元素也正在增多,而我们,仍需坚守。 这段文字表达了这样一个观点( )。 A.我们应当用冷静的心态来面对国家日益扩大的国际影响力 B.国人对于《2012》中的中国元素的解读是错误的 C.国力的增强使得世界艺术中融人了更多的中国元素 D.对于《2012》中的中国元素不必过度阐释

《2012》真正的中国元素不是中国人拯救世界,而是寺庙中的老喇嘛,不以物喜,不以己悲。但是,我们这次针对中国元素的无厘头欣喜,凸显的却是“以物喜以己悲”。我们总习惯去进行一轮轮选择性挖掘,怀着一股焦虑。联系到海外的种种申遗让我们一次又一次坐立不安,应该说我们太在乎别人的态度,甚至试图去左右别人的眼光,但种种经验表明,因为焦虑,往往脆弱。于我有利,则过度阐释和挖掘;于我不利,则焦虑不安。如此飘忽浮躁的文化定性,又怎能冀望在好莱坞“翻身”?其实,《2012》只是告诉我们,世界艺术中的多元文化融合日益深入,其中的中国元素也正在增多,而我们,仍需坚守。 这段文字表达了这样一个观点( )。 A.我们应当用冷静的心态来面对国家日益扩大的国际影响力 B.国人对于《2012》中的中国元素的解读是错误的 C.国力的增强使得世界艺术中融人了更多的中国元素 D.对于《2012》中的中国元素不必过度阐释


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“不以物喜,不以己悲”出自哪篇目哪篇古文?()A、《醉翁亭记》B、《岳阳楼记》

“不以物喜,不以己悲”告诉我们( )。A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D.不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲

:“不以物喜,不以己悲”告诉我们( )。A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D.不能因为自己强于或不如别人而或喜或悲

“不以物喜,不以己悲”告诉我们,不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,其出自( )。A: 《岳阳楼记》B: 《长恨歌》C: 《水调歌头》D: 《茅屋为秋风所破歌》

“不以物喜,不以己悲”这一名句告诉我们( )A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B.不能因为自己强于或不如别人而或喜或悲C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲

“不以物喜,不以己悲”告诉我们(  )。 A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D.不能因为自己强于或不如别人而或喜或悲

“不以物喜,不以己悲”告诉我们(  )。 A、不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B、不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C、不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D、不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲

“不以物喜,不以己悲”告诉我们(  )A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D.不能因为自己强于别人或不如别人而或喜或悲

“不以物喜,不以己悲”这一名句告诉我们(??)A.不能因为自己的成功或失败而或喜或悲B.不能因为自己强于或不如别人而或喜或悲C.不能因为自己的物质条件好坏而或喜或悲D.不能因为环境的好坏和自己的得失而或喜或悲