把“同我者是之,异己者非之”中的“是”今译为“认为……正确”,属于古今译法中的()A、替换B、增补C、删削D、调整
把“同我者是之,异己者非之”中的“是”今译为“认为……正确”,属于古今译法中的()
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相关考题:
以下句中有的词既可以看作形容词活用作动词,又可看作形容词意动用法的是()选项:A、闻贵妇人,即为带下医(《扁鹊传》)B、轻身重财,二不治也(《扁鹊传》)C、同我者是之,异己者非之(《不失人情论》)D、人每贱薄之(《串雅》序)E、抗志以希古人,虚心而师百氏(《温病条辨》叙)
江都(今扬州)王刘非是汉武帝的同父异母兄,骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非,任命董仲舒为江都相。根据所学知识,你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是()A、“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富。”B、“明主之国,无书简之文,以法为教,无先王之语,以吏为师”C、“其(君)德足以安乐民者,天予之;其足以贼民者,天夺之”D、“天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭”
单选题《庄子•齐物论》中提出“齐是非”和“是非莫辩”的思想:既使我与若辩矣,若胜我,我不若胜,若果是也?我果非也邪?我胜若,若不吾胜,我果是也?而果非也邪?其或是也?其或非也邪?其俱是也?其俱非也邪?我与若不能相知也。则人固受其黮暗,吾谁使正之?使同乎若者正之,既与若同矣,恶能正之?使同乎我者正之,既同乎我矣,恶能正之?使异乎我与若者正之,既异乎我与若矣,恶能正之?使同乎我与若者正之,既同乎我与若矣,恶能正之?这一观点的合理性在于它认识到()。A真理有客观性,真理面前人人平等B实践是检验认识真理的唯一标准C世界上只有尚未认识之物,没有不可认识之物D不能用一种认识去检验另一种认识是否正确
单选题把“同我者是之,异己者非之”中的“是”今译为“认为……正确”,属于古今译法中的()A替换B增补C删削D调整