我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（ ）。A．“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典B．“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡C．《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释D．《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（）A.道家B.法家C.儒家D.墨家
司马光固然认为“忠臣不事二君”，但对君王也是有要求的。
中国有句古话，“求忠臣于孝子门”。即只有在孝敬父母的儿女们中间，才能找到忠于国家的人。这就是说只要孝敬父母了，就一定能够忠于国家。
唐安史之乱期间，有位忠臣在守雍丘时采用“草人借箭”的计策从围城叛军处骗取箭矢，后又以五百壮士缒城偷袭叛军，大获全胜。此忠臣是（）。
大同方山永固陵与传统陵园相比，其特别之处是（）。A、为双室墓B、在陵园中布置佛寺C、突出陵前的石殿，以刻画忠臣孝子故事
忠臣必出孝子之门的内在意义是说，孝道是礼制的发端，也是成才的先决条件。
忠臣是指（）A、忠于君主B、忠于自己C、忠于国家D、忠于大道
要透过现象看本质是“六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣”这句话强调的重点。
老子用来暗指天下无道的是（）。A、大道废，有仁义B、宠辱若惊，贵大患若身C、绝学无忧D、戎马生於郊
下面哪一项可以看出老子对战争态度？（）A、吾不知其名，字之曰道B、夫唯不争，故天下莫能与之争C、善有果而已，不敢以取强D、国家昏乱，有忠臣
翻译：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
人死之后，投胎鬼道，有父母兄弟姊妹六亲眷属否，抑或孤孤单单乎？
明朝第十位皇帝（）。在他在位期间，有一位忠臣（），也叫（）。
以下文献记载，反映“家天下”政权模式的有（）A、“王侯将相，宁有种乎？”B、“求忠臣于孝子之门”C、“非刘氏而王，天下共击之”D、“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世”
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（）A、道家B、法家C、儒家D、墨家
仁义不是大道的原因在于（）A、软弱B、妇人之仁C、偏爱之心D、中庸
《道德经》中“六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”这句话告诉我们要透过现象看本质。
下列哪项是老子对战争的态度：（）A、善有果而已，不敢以取强B、吾不知其名，字之曰道C、夫唯不争，故天下莫能与之争D、国家混乱，有忠臣
单选题“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（）A道家B法家C儒家D墨家
判断题忠臣必出孝子之门的内在意义是说，孝道是礼制的发端，也是成才的先决条件。A对B错
单选题大同方山永固陵与传统陵园相比，其特别之处是（）。A为双室墓B在陵园中布置佛寺C突出陵前的石殿，以刻画忠臣孝子故事
问答题翻译：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
判断题中国有句古话，“求忠臣于孝子门”。即只有在孝敬父母的儿女们中间，才能找到忠于国家的人。这就是说只要孝敬父母了，就一定能够忠于国家。A对B错
多选题以下文献记载，反映“家天下”政权模式的有（）A“王侯将相，宁有种乎？”B“求忠臣于孝子之门”C“非刘氏而王，天下共击之”D“朕为始皇帝，后世以计数，二世三世至于万世”