马丁·路德是16世纪欧洲宗教改革倡导者与德国宗教改革的推动者,也是基督教路德宗的创立人。() 此题为判断题(对，错)。
马丁—路德所提出的宗教改革学说，其核心就是（“”）。
神学家马丁·路德发表的被称为是宗教改革的三大论著是（）A《致德意志基督教贵族书》B《教会的巴比伦之囚》C《关于赎罪券效能的辩论》D《基督徒的自由》E《基督教原理》
马丁·路德认为，基督教的教义标准应该以（）为准。A、教会教义B、《圣经》C、民众信仰D、社会需求
路德教是基督教新教的一个重要派别，源自德国神学家马丁-路德于公元16世纪发起的宗教改革运动。
马丁-路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，并且《圣经》是最高的权威，而不是教会。
关于马丁·路德，以下错误的是：（）A、政治激进B、提倡宗教改革C、创立路德宗D、宣扬基督教新教
马丁-路德的宗教改革认为教会的核心是（）A、教徒B、教廷C、教皇D、主教
西欧封建制初期，基督教会通过哪一事件进行领土扩张，并由此而建立教皇国（）A、采邑改革B、丕平献土C、政教之争D、马丁.路德宗教改革
中世纪基督教道德蜕化的最典型的例证就是教会兜售赎罪券的行为，这种行为成为马丁·路德发动宗教改革的直接导火索。在16世纪，南北欧分别出现了两场性质迥然不同的文化变革运动，它们是文艺复兴和（）
马丁·路德是16世纪欧洲宗教改革倡导者与德国宗教改革的推动者，也是基督教路德宗的创立人。
马丁·路德将基督教的救赎从外在的形式化行为转变为内在的真诚信仰。
中世纪基督教道德蜕化的最典型的例证就是教会兜售（）的行为，这种行为成为马丁·路德发动宗教改革的直接导火索.基督教哲学的发展大体上可以分为两个阶段，即早期的教父哲学和后期的经院哲学。
基督教“原罪论”的提出者是中世纪经院哲学的奠基人（）。A、马丁·路德B、加尔文C、阿奎那D、奥古斯丁
1511年底，马丁·路德访问了罗马，之后他愤怒地斥之为“肮脏的城”。这是因为他看到罗马教会（）A、反对宗教改革B、极其腐败堕落C、兜售“赎罪券”D、厉行政治迫害
单选题关于宗教改革，说法错误的是（）。A中世纪有很多不同人发起的宗教改革B马丁•路德第一次在改革中系统地提出了新的学说C路德和教会通过出版物进行了大量的论战D路德的宗教改革带有自上而下民主运动地特点
单选题基督教“原罪论”的提出者是中世纪经院哲学的奠基人（）。A马丁·路德B加尔文C阿奎那D奥古斯丁
判断题马丁·路德是16世纪欧洲宗教改革倡导者与德国宗教改革的推动者，也是基督教路德宗的创立人。A对B错
单选题马丁·路德认为，基督教的教义标准应该以（）为准。A教会教义B《圣经》C民众信仰D社会需求
单选题关于马丁·路德，以下错误的是：（）A政治激进B提倡宗教改革C创立路德宗D宣扬基督教新教
多选题神学家马丁·路德发表的被称为是宗教改革的三大论著是（）A《致德意志基督教贵族书》B《教会的巴比伦之囚》C《关于赎罪券效能的辩论》D《基督徒的自由》E《基督教原理》
判断题马丁·路德将基督教的救赎从外在的形式化行为转变为内在的真诚信仰。A对B错
判断题路德教是基督教新教的一个重要派别，源自德国神学家马丁-路德于公元16世纪发起的宗教改革运动。A对B错
判断题马丁·路德曾发动过一系列反动基督教的运动。A对B错
判断题马丁-路德认为基督教最重要的是内在的信仰而不是外在的善功，并且《圣经》是最高的权威，而不是教会。A对B错