填空题《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。

填空题
《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。

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“巴师勇锐,歌舞以凌殷人,殷人前徒倒戈。”这则关于巴人记载出自()。 A.《华阳国志》B.《山海经》C.《太平广记》D.《世本》
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《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
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我国古代很早就有了较为系统的按年龄划分的学前教育计划,最早的记载见于 A.《礼记礼运》B.《礼记内则》C.《礼记曲礼》D.《礼记经解》
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《礼记》中说:“夫礼者,自卑而尊人”。请问你怎样理解?
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闽南道教供奉的尊神和俗神众多,其中()被尊为三大神灵。 A、福德正神B、保生大帝C、清水祖师D、广泽尊王
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先秦时期《礼记》中记载的四种诊断方法归纳为（）、（）、（）、（）。
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根据《礼记》的记载，维系家庭之和的基础是孝悌伦理。
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“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口A、《史记》B、《国学》C、《诗经》D、《礼记·表记》
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三世尊两傍立者护法神，在杂志上看到韦关二神，韦是韦护，关不知哪尊神？
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《礼记》的“记”指的是（）。A、对“经”的解释B、记载的意思C、纪实
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“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，殷人前徒（一作徙）倒戈。”这则关于巴人记载出自（）A、《山海经》B、《华阳国志》C、《太平广记》D、《世本》
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《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）A、政权神秘化色彩不断加强B、早期民主政治的特征C、对于天命神意的批判否定D、一定程度的理性色彩
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“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”对此理解不正确的是（）A、商朝是个神权色彩重的王朝B、商朝统治者的思想观念是以神为主C、商朝人对鬼神的怀疑D、说明了神在商朝地位的至高无尚
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中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。A、纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣B、殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼C、於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘D、王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作
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夏商周三代文化各有不同，其中商代属于（）A、尊礼文化B、尊命文化C、尊天文化D、尊神文化
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孔子的教育思想主要记载在（）。A、中庸B、礼记C、论语D、学记
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《礼记·表记》记载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。说明巫术活动在商代盛行。商代的青铜器除武器和部分器皿之外，绝大多数是用于生产活动。
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尊神包含什么？请详细试述。
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《礼记》主要记载的是周代的政治制度。
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《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊的角度。
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填空题先秦时期《礼记》中记载的四种诊断方法归纳为（）、（）、（）、（）。
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问答题《礼记》中说：“夫礼者，自卑而尊人”。请问你怎样理解？
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单选题项羽本纪记载于（）。A《尚书》B《礼记》C《史记》D《诗经·卫风·氓》
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判断题《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊的角度。A对B错
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判断题《礼记·表记》记载：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏。说明巫术活动在商代盛行。商代的青铜器除武器和部分器皿之外，绝大多数是用于生产活动。A对B错
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单选题“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”出自（）之口A《史记》B《国学》C《诗经》D《礼记·表记》
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问答题三世尊两傍立者护法神，在杂志上看到韦关二神，韦是韦护，关不知哪尊神？
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