单选题“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（）A以宗法血缘为依据的贵贱有序B以仁政为核心的政治理念C以君权神授为基础的理论体系D以理学为主导的官方哲学
单选题
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（）
A
以宗法血缘为依据的贵贱有序
B
以仁政为核心的政治理念
C
以君权神授为基础的理论体系
D
以理学为主导的官方哲学
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解析：
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下列选项中,关于“儒家思想”描述正确的是()。 A、儒家强调革命性B、儒家反对“君叫臣死，臣不敢不死;父叫子亡，子不敢不亡”C、孔子是中国道统最重要的一个传人D、儒家不强调革命性E、儒家支持“君叫臣死，臣不敢不死;父叫子亡，子不敢不亡”
下列关于法律儒家化表现的说法，错误的是（ ）。A.汉朝法律的儒家化，不仅体现在刑罚执行和审判上，也体现在刑法适用原则上B.春秋决狱作为法律儒家化的表现之一，是汉朝独有的审判方式C.法律儒家化与西晋的引礼入律、礼律融合相辅相成D.亲亲相隐属于法律儒家化的表现形式之一
知识分子与儒家士人的区别体现在（）。A、在社会结构中所处的位置不同B、知识分子与激进主义直接相关，儒家士人与守旧主义直接相关C、知识分子以社会的批判者自居，儒家士人不仅批判而且致力于改进D、评判中西的态度不同
关于中外法律制度中的习惯法，下列哪一表述是不正确的（）A、中国西周时期的礼是对社会生活起着调整作用的习惯法B、英国法的源头是盎格鲁。撒克逊时代的习惯法C、法国公元九世纪至十三世纪是以习惯法为主的时期D、德国学者萨维尼认为法律是分阶段发展的，最初是自然法或学术法阶段，接下来便形成了习惯法阶段
从罗马法的产生发展过程，可以清晰看到人类社会法律产生和演变的发展过程。罗马法发展的过程中，合乎逻辑的演变是（）A、习惯——习惯法——法——法律总结B、法律理论——习惯——法——习惯法C、法——习惯——法律总结——习惯法D、习惯法——习惯总结——习惯法
从罗马法的产生发展过程，可以清晰看到人类社会法律的产生和演变的发展过程。罗马法发展的过程中，合乎逻辑的演变是（）A、习惯法—习惯总结—习惯—成文法B、法律理论—习惯—成文法—习惯法C、成文法—习惯—法律总结—习惯法D、习惯—习惯法—成文法—法律总结
罗马法产生与发展的过程，清晰地反映了人类社会中法律的产生与发展的过程，在罗马法产生与发展的过程中，合乎逻辑的演变过程是（）A、习惯－习惯法－法B、习惯－法－习惯法C、法－习惯—习惯法D、习惯法—习惯－法
习惯与习惯法的区别主要表现在（）A、习惯是一种事实，而习惯法是法律B、习惯为社会的惯行，习惯法被法院所承认C、习惯必须被遵守，而习惯法却未必D、习惯须经当事人援用，法官可自由裁量是否使用，但是习惯法法官必须适用
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（）A、以宗法血缘为依据的贵贱有序B、以仁政为核心的政治理念C、以君权神授为基础的理论体系D、以理学为主导的官方哲学
儒家思想之所以能在汉代成为中国封建社会的统治思想，主要原因是（）A、儒家思想被广泛传播B、儒学成为士人走上士途的必经之路C、董仲舒对儒家思想进行了改造和发挥D、儒家思想适应了君主专制统治的需要
单选题“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（）A以宗法血缘为依据的贵贱有序B以仁政为核心的政治理念C以君权神授为基础的理论体系D以理学为主导的官方哲学