问答题请简述“病者素不应食,而反暴思之,必发热”的机理。

问答题
请简述“病者素不应食,而反暴思之,必发热”的机理。

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下列能够反映墨家“天志”思想的说法是() A..天子有善,天能赏之B.天子为暴,天能罚之C.爱人利人者,天必福之D.恶人贼人者,天必祸之

以下句中有与"病者素不应食,而反暴思之"中"暴"的同义词的句子是( )A、血气入脏即死,人腑即愈,此为卒厥B、夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病C、言未卒,因嘘唏服臆,魂精泄横,流涕长潸D、佗令温汤近热,渍乎其中,卒可得寐

臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。凡百元首,承天景命,善始者实繁,克终者盖寡。岂取之易守之难乎?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大.可畏惟人。载舟覆舟,所宜深慎。诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海而下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。总此十思.宏兹九德。简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武并用,垂拱而治。何必劳神苦思,代百司之职役哉?(有删改)(2分)写出以下句子的论证方式。①求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。②善始者实繁,克终者盖寡。

太阳与阳明合病者,必自发热,葛根汤主之。

请简述“病者素不应食,而反暴思之,必发热”的机理。

伤寒中风,有柴胡证,(),()。凡柴胡汤病证而下之,若柴胡证不罢者,复与柴胡汤,必蒸蒸而振,却复发热汗出而解。

少阴病,始得之,反发热,()者,麻黄细辛附子汤主之。

阳明病,发热汗出者,此为(),不能发黄也。但头汗出,身无汗,剂颈而还,小便不利,渴引水浆者,此为(),身必发黄,()主之。

太阳病,当恶寒发热,今自汗出,反不恶寒发热,(),以医吐之过也。一二日吐之者,腹中饥,口不能食;三四日吐之者,不喜糜粥,欲食冷食,()。以医吐之所致也,此为小逆。

简述太阳伤寒证的“剧者必衄,衄乃解”的机理。

病者素不应食,而反暴思之的病机是()A、邪热消谷B、脏气为邪气所改变C、胃阳渐复D、邪气渐退E、虚阳浮越

伤寒五六日,呕而发热者,柴胡汤证具,而以他药下之,柴胡证仍在者,复与()。此虽已下之,不为逆,必蒸蒸而振,却发热汗出而解。若心下满而鞕痛者,此为结胸也,()主之。但满而不痛者,此为痞,柴胡不中与之,宜()。

久病,重病本不能食,而突然暴食,为假神之征。

气孔开闭机理的假说有哪些?请简述之。

病人"素不应食,而反暴思之,必发热也"是()A、脏气为邪气所改变B、胃热消谷C、食复的一种表现D、正胜邪退的征象

根据原文填空:"太阳病,桂枝证,医反下之,(),表未解也。喘而汗出者,葛根黄芩黄连汤主之。"A、腹痛不止,脉促者B、利遂不止,脉促者C、下利不止,脉浮者D、必自下利,脉促者E、邪热而利,脉促者

"病者素不应食而反暴思之"的病机属于下列何项()A、病邪已退,胃阴渐复B、病邪已退,胃阳恢复C、邪热亢盛,热盛消谷D、脏气被邪气所改变的反应E、脏气战胜邪气的反应

填空题阳明病,发热汗出者,此为(),不能发黄也。但头汗出,身无汗,剂颈而还,小便不利,渴引水浆者,此为(),身必发黄,()主之。

判断题久病,重病本不能食,而突然暴食,为假神之征。A对B错

填空题太阳病,当恶寒发热,今自汗出,反不恶寒发热,(),以医吐之过也。一二日吐之者,腹中饥,口不能食;三四日吐之者,不喜糜粥,欲食冷食,()。以医吐之所致也,此为小逆。

单选题病人"素不应食,而反暴思之,必发热也"是()A脏气为邪气所改变B胃热消谷C食复的一种表现D正胜邪退的征象

问答题气孔开闭机理的假说有哪些?请简述之。

问答题请简述发热的机理。

填空题少阴病,始得之,反发热,()者,麻黄细辛附子汤主之。

单选题病者素不应食,而反暴思之的病机是()A邪热消谷B脏气为邪气所改变C胃阳渐复D邪气渐退E虚阳浮越

填空题伤寒中风,有柴胡证,(),()。凡柴胡汤病证而下之,若柴胡证不罢者,复与柴胡汤,必蒸蒸而振,却复发热汗出而解。

单选题以下句中有与“病者素不应食,而反暴思之”中“暴”的同义词的句子是()A血气入脏即死,人腑即愈,此为卒厥B夫病痼疾,加以卒病,当先治其卒病C言未卒,因嘘唏服臆,魂精泄横,流涕长潸D佗令温汤近热,渍乎其中,卒可得寐