病人"素不应食，而反暴思之，必发热也"是（）A、脏气为邪气所改变B、胃热消谷C、食复的一种表现D、正胜邪退的征象
病人"素不应食，而反暴思之，必发热也"是（）
- A、脏气为邪气所改变
- B、胃热消谷
- C、食复的一种表现
- D、正胜邪退的征象
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以下句中有与"病者素不应食，而反暴思之"中"暴"的同义词的句子是( )A、血气入脏即死，人腑即愈，此为卒厥B、夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病C、言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸D、佗令温汤近热，渍乎其中，卒可得寐
下列句子中含有代词“之”字的有()。A、且而与其从辟人之士也，岂若从避世之士哉?B、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。C、岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。D、子路反见之，至则行矣。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎!人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎?夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大．可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎。诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思．宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉?(有删改)(2分)写出以下句子的论证方式。①求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。②善始者实繁，克终者盖寡。
翻译：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。
翻译：人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫作乱之事，是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；昏姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。
将下列古文译成现代汉语鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。
"太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出，而烦躁者，大青龙汤主之。不可服之，服之则厥逆，筋惕肉，此为逆也。"（）A、若脉微弱，此无阳也B、若脉暴微，手足反温者C、若脉微涩，呕而汗出者D、若脉浮滑，里有热也E、若脉微弱，汗出恶风者
问答题翻译：鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。
问答题将下列古文译成现代汉语鲁丹三说中山之君而不受也，因散五十金事其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御曰：“反见，乃始善我，何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间中山。”君因索而罪之。
单选题"太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出，而烦躁者，大青龙汤主之。不可服之，服之则厥逆，筋惕肉，此为逆也。"（）A若脉微弱，此无阳也B若脉暴微，手足反温者C若脉微涩，呕而汗出者D若脉浮滑，里有热也E若脉微弱，汗出恶风者
单选题以下句中有与“病者素不应食，而反暴思之”中“暴”的同义词的句子是（）A血气入脏即死，人腑即愈，此为卒厥B夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病C言未卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸D佗令温汤近热，渍乎其中，卒可得寐