问答题世人谓天帝常派神祇往察人间善恶之事，善者赐以吉祥，恶者降以灾祸，这些话正确否？
问答题
世人谓天帝常派神祇往察人间善恶之事，善者赐以吉祥，恶者降以灾祸，这些话正确否？
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下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是宥过无大刑故无小帝者之政也以佚道使人虽劳不怨以生道杀人虽死不怨杀者王者之事也A．宥过无大刑／故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨杀者／王者之事也B．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨杀者／王者之事也C．宥过 无大刑／散无小／帝者之政也／以佚道使人／虽劳不怨／以生道杀人／虽死不怨／杀者／王者之事也 D．宥过无大／刑故无小／帝者之政也／以佚道使／人虽劳不怨／以生道杀／人虽死不怨／杀者／王者之事也
对教师道德行为目的的说法正确的是A. 客观善的行为可以因目的的善而增加其善B. 客观善的行为可以因目的的恶而减少其善； C. 客观恶的行为往往指除了结果的恶外，目的也是恶的D. 中立性行为可因目的的善恶而改变其善恶性质
董仲舒在《深察名号》中认为：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是（）A、主张“罢黜百家、独尊儒术”B、感叹人性本恶，呼唤王道C、以礼入法、以礼入俗D、认为人性本善，君权神授
明朝《医有百药》言：古之圣人，其为善也，无小而不崇；其于恶者，无微而不改。改恶从善，是药饵也。这说明（）A、人的善恶观念决定其善恶行为B、道德教育是中医治病的主要方式C、人的思想道德观念影响其身心健康D、善恶相对，有恶方有善，有善才有恶
世硕最早提出人性（）的思想，“以为人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；性恶，养而致之则恶长。如此，则性各有阴阳，善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。（）A、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”B、“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”C、子与人歌而善，必使反之，而后和之D、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
对教师道德行为目的的说法正确的是（）A、客观善的行为可以因目的的善而增加其善B、客观善的行为可以因目的的恶而减少其善C、客观恶的行为往往指除了结果的恶外，目的也是恶的D、中立性行为可因目的的善恶而改变其善恶性质
在构成行为的伦理价值上，行为目的对行为道德价值的影响论述错误的是（）。 A、客观善的行为可以因目的的善而增加其善B、客观善的行为可以因目的的恶而减少其善C、客观恶的行为往往指除了结果的恶外，目的也是恶的D、中立性行为不会因目的的善恶而改变其善恶性质
董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是（）A、主张“罢黜百家，独尊儒术”B、感叹人性本恶，呼唤王道C、建议以礼入法，以礼入俗D、认为民性本善，君权天授
问答题标点并翻译。 郑人游于乡校以论执政然明谓子产曰毁乡校何如子产曰何为夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所恶者吾则改之是吾师也若之何毁之我闻忠善以损怨不闻作威以防怨岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使道不如吾闻而药之也然明曰蔑也今而后知吾子之信可事也小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣仲尼闻是语也曰以是观之人谓子产不仁吾不信也——《左传·襄公三十一年》
单选题《三国志》：“勿以（）小而为之，勿以（）小而不为”A善，恶B恶，善C丑，美D过，功