问答题阅读古注，说明句中的假借字： 《诗经小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”毛传：“务，侮也。” 《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”王先谦集解引王念孙：“生读为性。” 《书·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳”。 《汉书·贾谊传》：“平居不可屈信。”颜师古注：“信读曰伸。” 《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”郭庆藩注：“辩读为变，与‘正’对文。辩、变古字通。”
问答题
阅读古注，说明句中的假借字： 《诗经小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”毛传：“务，侮也。” 《荀子·劝学》：“君子生非异也，善假于物也。”王先谦集解引王念孙：“生读为性。” 《书·尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳”。 《汉书·贾谊传》：“平居不可屈信。”颜师古注：“信读曰伸。” 《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。”郭庆藩注：“辩读为变，与‘正’对文。辩、变古字通。”
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下列训释属于声训的是（）A.《论语》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”集解：“苞氏曰：蔽犹当也。”B.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”C.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。”D.《诗经·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则忧。”毛传：“草行曰跋，水行曰涉。”
下列训释属于文字校勘的是（）A.《楚辞·九歌·国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾，读若埋。”B.《诗经·大雅·板》：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“泄泄犹沓沓也。”C.《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。”D.《墨子·修身》：“是故置本不安者，无务丰末。”孙诒让间诂：“俞云：者，衍字也。”
下列《毛颖传》的语句中，象征寄托文人士子得志与失意的有（）A、与上益狎，上尝呼为“中书君”鴂B、赏不酬劳，以老见疏C、上亲决事，以衡石自程，虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍D、又通于当代之务，官府簿书、市井货钱注记，惟上所使E、又善随人意，正直、邪曲、巧拙，一随其人
下面四条古注中属于说明通假字的是（）。A、《诗经•豳风•东山》郑笺：“古者声栗裂同也。”B、《周礼•天官》郑注：“其字或作政，或作正，或作征。”C、《仪礼•士相见礼》郑注：“古文毋作无。”D、《礼记•檀弓下》郑注：“犹当为摇。”
《吕氏春秋·上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。……后稷曰：‘所以务耕织者，以为本教也。’”古先圣王倡导“先务於农”主要是为了（）A、安边境B、尽地利C、稳秩序D、抑商业
单选题下面四条古注中属于说明通假字的是（）。A《诗经•豳风•东山》郑笺：“古者声栗裂同也。”B《周礼•天官》郑注：“其字或作政，或作正，或作征。”C《仪礼•士相见礼》郑注：“古文毋作无。”D《礼记•檀弓下》郑注：“犹当为摇。”
单选题兄弟阋于墙，外御其侮”出自《诗经》（）A《小雅.鹤鸣》B《卫风.氓》C《小雅.棠棣》D《豳风.东山》