单选题“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”的比较恰当的意思是（）。A诚实的人，不用勉励就知道什么是应该做的，不用思考就知道什么是对的，从容行事可以逐渐修炼成为圣人。B诚实的人，就不用勉励吗？不勉励何以进步？不思考何以行事得体？从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。C诚实的人，不必勉强就自然地符合做人的标准，不必思索就自然地言语得当，从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。D仅仅做到诚实是不够的，不能勉为其难，不能不思量，为人处事一定要从容不迫，这是圣人能够做到凡人难以做到的。
单选题
“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也”的比较恰当的意思是（）。
A
诚实的人，不用勉励就知道什么是应该做的，不用思考就知道什么是对的，从容行事可以逐渐修炼成为圣人。
B
诚实的人，就不用勉励吗？不勉励何以进步？不思考何以行事得体？从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。
C
诚实的人，不必勉强就自然地符合做人的标准，不必思索就自然地言语得当，从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。
D
仅仅做到诚实是不够的，不能勉为其难，不能不思量，为人处事一定要从容不迫，这是圣人能够做到凡人难以做到的。
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孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶。与此同时，（）A、两人都认为，人通过努力可以成为圣人B、孟子认为，人通过努力可以成为圣人；荀子认为，人通过努力也成为不了圣人C、孟子认为，人通过努力也成为不了圣人；荀子认为，人通过努力可以成为圣人D、两人都认为，人即便通过努力，也成为不了圣人
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孟子曰：“伯夷，圣之清也；伊尹，圣之任也；柳下惠，圣之和也；孔子，圣之时也。”中“孔子，圣之时也。”的恰当意思是（）。A、孔子，是圣人中能把握时间、抓紧时间学习的人。B、孔子，是圣人中能时时学习的人。C、孔子，是圣人中能识时务、识大体的人。D、孔子，是圣人中能审时度势、与时偕行的人。
“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。A、通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。B、不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。C、不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。D、这句话是应说行万里路，读万卷书。
“诚之者，择善而固执之者也”的比较恰当的意思是（）。A、诚恳之人，选择善地而居住，绝不固执己见地住在混杂的环境里B、谁能够做到诚实谁就是选择了善途，谁就要放下执着，不再迷失方向C、做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且不要固执地实践要学会变通D、做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行
“诚者，天之道也，诚之者，人之道也”的比较恰当的意思是（）。A、诚实的人就是天地之间的符合道的人，诚实之人，会用诚实之道为人处世。B、诚实是天道的法则，做到诚实是人道的法则。C、诚实是顺应天道的，不诚实是违反人道的。D、诚实是天意的律法，做到诚实的人是能够被人尊重的人。
下面四句中，顺序正确的是（）A、圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀B、圣人廉而不刿，直而不肆，光而不耀，方而不割C、圣人直而不肆，光而不耀，方而不割，廉而不刿D、圣人光而不耀，方而不割，廉而不刿，直而不肆
翻译：此臣所谓参教也。圣人非能通，知万物之要也。故其治国举要以致万物，故寡教而多功。圣人治国也，易知而难行也。是故圣人不必加，凡主不必废；杀人不为暴，赏人不为仁者，国法明也。圣人以功授官予爵，故贤者不忧；圣人不宥过，不赦刑，故奸无起。圣人治国也，审壹而已矣。
单选题“不出户，知天下；不窥于牖，以知天道。其去弥远，其知弥少。是以圣人弗行而知，弗见而明，弗为而成。”——此句的恰当之意是（）。A通过传授而得的知，是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知，是说知。亲身接触、观察而得到的知，是亲知。B不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。C不出大门，不能知道天下世事；不望窗外，不能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。D这句话是应说行万里路，读万卷书。
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多选题“是以圣人处无为之事，行不言之教。”关于此句下面的解释或说明比较恰当的是（）。A因此，圣人以无为的态度行事传递无声的教诲。B所以用圣人思考问题的方法对待问题，保持无为的心态，身体力行地做事，以身作则。C此句出自《老子》第二章。D是这样的，我们要把圣人无为而治处理事情的做法，应用到教育方面，就是提倡默默无闻或不说话不沟通不管理的教育方法。