填空题王国维在《人间词话》中认为:自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家亦()也。”

填空题
王国维在《人间词话》中认为:自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境,其材料必求于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家亦()也。”

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相关考题:

关系模型的参照完整性约束是指() A.限制引用一个关系中的不同元组数据B.限制引用不同关系中的元组数据C.限制一个关系引用与之联系关系中不存在的元组数据D.限制两个关系间的互相引用

王国维《人间词话》说:(),人惟于静中得之。(),于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。

王国维《人间词话》说:(),以我观物,故物皆著我之色彩;(),以物观物,故不知何者为我,何者为物。

王国维《人间词话》中,提出了著名的文学评论观点“意象说”,认为“词应以意象为上”。

王国维在《人间词话》中强调的“境界”是指文学作品中不属于表面现实的情事。

王国维在《人间词话》中明确提出了()。

王国维的《人间词话》中写道:“不知先有正中,细雨湿流光五字,皆能摄春草之魂者也。”请问句中的“细雨湿流光”是谁写的?

王国维的《人间词话》中说道:“永叔、少游虽作艳语,终有品格。”请问“永叔和少游”分别是谁?

对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中,体现两者关系的有() ①宁可穷而有志,不可富而失节 ②才者,德之资也;德者,才之帅也 ③为之,则难老亦易矣;不为,则易者亦难矣 ④德不称其任,其祸必酷:能不称其位,其殃必大A、①②B、③④C、①③D、②④

对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中,体现两者关系的有() ①德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大 ②为之,则难者亦易也;不为,则易者也难也 ③才者,德之资也;德者,才之帅也 ④德若水之源,才若水之波A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。与这段话最切近的美论是()A、美在形式B、美在关系C、美在生活D、美在距离

王国维《人间词话》说:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故(),()也。”

王国维《人间词话》说:“()之境,以我观物,故物皆著我之色彩;()之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物

王国维在《人间词话》中把境界是什么已经讲得很清楚了。

国学大师王国维在《人间词话》中把意境分为有我之境和()。

王国维在《人间词话》中认为:自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系、限制之处。故虽写实家亦()也。又虽如何虚构之境,其材料必求于自然,而其构造,亦必从自然之法则。故虽理想家亦()也。”

王国维在《人间词话》中认为五代、北宋之词之所以独绝在于()?A、境界B、辞藻C、音律平仄D、用典

对于科学文化修养与思想道德修养的关系,有许多名言值得体味。下列古语中,体现两者关系的有() ①德不称其任,其祸必酷;能不称其位,其殃必大 ②为之,则难者亦易也;不为,则易者亦难也 ③才者,德之资也;德者,才之帅也 ④德若水之源,才若水之波A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

填空题王国维《人间词话》说:“无我之境,人惟于静中得之。有我之境,于由动之静时得之。故(),()也。”

填空题王国维《人间词话》说:(),人惟于静中得之。(),于由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。

填空题国学大师王国维在《人间词话》中把意境分为有我之境和()。

填空题王国维《人间词话》说:(),以我观物,故物皆著我之色彩;(),以物观物,故不知何者为我,何者为物。

单选题《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。下列选项中,不是书中对几位诗人或其作品的评价的是:A《天籁词》——粗浅之甚,不足为稼轩奴隶B纳兰性德——以自然之眼观物,以自然之舌言情C马致远——寥寥数语,深得唐人绝句妙境D《史记》——史家之绝唱,无韵之离骚

问答题王国维的《人间词话》中写道:“不知先有正中,细雨湿流光五字,皆能摄春草之魂者也。”请问句中的“细雨湿流光”是谁写的?

判断题王国维《人间词话》中,提出了著名的文学评论观点“意象说”,认为“词应以意象为上”。A对B错

单选题王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。与这段话最切近的美论是()A美在形式B美在关系C美在生活D美在距离

填空题王国维《人间词话》说:“()之境,以我观物,故物皆著我之色彩;()之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物