单选题冯桂芬（1809－1874）在《制洋器议》一书中指出：“以今论之，约有数端，人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。”对该言论解读最合理的是（）A认为清朝制度优于西方B认识到中国社会的不足C认为应该全面效仿西方D对西方列强侵略的愤怒
单选题
冯桂芬（1809－1874）在《制洋器议》一书中指出：“以今论之，约有数端，人无弃材不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。”对该言论解读最合理的是（）
A
认为清朝制度优于西方
B
认识到中国社会的不足
C
认为应该全面效仿西方
D
对西方列强侵略的愤怒
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鸦片战争后，一部分先进的中国人开始从“天朝上国”的迷梦中惊醒，睁眼看世界，先后出版了多部介绍西方地理、历史的著作，代表人物魏源在其编撰的《海国图志》一书中甚至倡言“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷之长技以制夷而作。”为了达到“师夷长技以制夷”的目的，魏源主张A.借鉴外国政治制度，实行“君民共主”B.学习外国先进的军事技术C.“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”D. “禁朋党之弊”，发展资本主义
下列不属于洋务运动代表人物的言论的是（）。A、“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”B、“以中国之伦常名教为本，辅以诸国富强之术。”C、“由强企霸，由霸图王，四海归仁，万物得所。”D、“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”
1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承（）A、师夷长技以制夷B、学习西方的技术C、中学为体，西学为用D、倡西学、兴民权
宣子骤谏。公患之，使钮魔贼之。晨往，寝门闻矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。魔退，叹而言日：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信，有一于此，不如死也。”触槐而死。试分析（晋灵公不君）组麂这一人物的性格。
冯桂芬在《制洋器议》中指出，“今者诸夷互市，聚于中土，适有此和好无事之间隙，殆天与我以自强之时也”。材料中“自强之时”的说法主要源于（）A、诸夷侵略要求得到满足。B、诸夷与清政府开始公开勾结C、诸夷已放弃了武装侵略方式D、诸夷齐聚中土利于清政府“以夷制夷”
问答题宣子骤谏。公患之，使钮魔贼之。晨往，寝门闻矣。盛服将朝，尚早，坐而假寐。魔退，叹而言日：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信，有一于此，不如死也。”触槐而死。试分析（晋灵公不君）组麂这一人物的性格。
多选题下列有关行政组织思想的论述中，孟子提出的有 ( )A“君君、臣臣、父父、子子”B“民为贵，君为轻”C“明礼义以化之，起法正以治之”D“天时不如地利，地利不如人和”E“劳心者治人.劳力者治于人”
单选题1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“采西学”、“制洋器”要“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”。该思想与下列哪一思想一脉相承（）A师夷长技以制夷B学习西方的技术C中学为体，西学为用D倡西学、兴民权
单选题下列不属于洋务运动代表人物的言论的是（）。A“为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”B“以中国之伦常名教为本，辅以诸国富强之术。”C“由强企霸，由霸图王，四海归仁，万物得所。”D“布衣改制，事大骇人，故不如与之先王，既不惊人，自可避祸。”
单选题“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”，这句话出自哪里？（）A论语B孟子C荀子D左传