单选题《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦说乎?”郑玄注:“同门____朋,同志____友。”郑注使用的术语应该是(  )。A谓B之为言C谓之D曰

单选题
《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦说乎?”郑玄注:“同门____朋,同志____友。”郑注使用的术语应该是(  )。
A

B

之为言

C

谓之

D


参考解析

解析:
该处注释术语应该为“曰”。“曰”用来释义,有时也用于区分同义词和近义词之间的细微差别,被释词一般放在“曰”的后面。此处用“曰”区分“朋”和“友”的细微差别。A项,“谓”常以具体释抽象,以分体释总体,一般被释词放在前面,解释语放在后面。B项,“之为言”一般是用音义相通的词语来训释,被释词与用来解释的词在声音上相同或相近,在意义上相通,即“声训”。C项,“谓之”用来释义,有时用于区分同义词和近义词之间的细微差别,被释词一般放在“谓之”的后面。

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默写(3分)① 学而时习之,__________ ?有朋自远方来,不亦乐乎? (《论语》)

从《论语》的开篇“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”可以看出,中国哲学比较强调() A、学B、乐C、友D、仁

《论语》通行的注本《论语注疏》,它的做注者和做疏者分别是A、郑玄,孔颖达B、杜预,孔颖达C、左丘明,刘向D、何晏,邢昺

《礼记·王制》:“古者公田藉而不税。”郑玄注:“藉借也”。郑注使用的术语应该是()A.之言B.谓之C.犹D.读若

《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦说乎?”郑玄注:“同门朋,同志友。”郑注使用的术语应该是()A.谓B.之为言C.谓之D.曰

下列训释属于同义词辨析的是()A.《论语·学而》:“有朋自远方来,不亦说乎?”集解:“包曰:同门曰朋。”B.《仪礼·士冠礼》:“孝友时格。”郑注:“善父母为孝,善兄弟为友。”C.《左传·文公六年》:“秦伯任好卒,以子车氏三子奄息、仲行、金咸虎为殉。”杜注:“以人从葬为殉。”D.《诗经·鄘风·载驰》:“大夫跋涉,我心则忧。”毛传:“草行曰跋,水行曰涉。”E.《荀子·修身》:“以不善先人者谓之谄。”杨注:“谄之言陷也,谓以佞言陷。”

《诗经·卫风·氓》:“淇则有岸,隰则有泮。”郑玄注:“泮畔。”郑注使用的术语应该是()A.谓B.读为C.曰D.之言

《论语》中,“有朋自远方来,不亦乐乎”中的“朋”指什么人?()A、朋友B、志同道合的朋友C、亲戚

子曰:“(),不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(学而)

《史记》开卷首章,就是子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。

《论语》:“有朋自远方来,不亦说乎。”郑注:“同门()朋。”

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?“子曰”的“子”这里是对谁的尊称?

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语》

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?从“好学”的角度,概括这段话的三层意思?

子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?这段话主要采用了什么修辞手法?

《论语•学而》:“学而时习之,不亦说乎”其中“说”的注音是()。

古文《孝经》是李隆基注,今文《孝经》是()注A、邢昺B、郑谷C、郑玄D、刘炫

填空题《论语》:“有朋自远方来,不亦说乎。”郑注:“同门()朋。”

单选题《诗经·卫风·氓》:“淇则有岸,隰则有泮。”郑玄注:“泮____畔。”郑注使用的术语应该是(  )。A谓B读为C曰D之言

判断题《史记》开卷首章,就是子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。A对B错

问答题子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语》

单选题《论语》中,“有朋自远方来,不亦乐乎”中的“朋”指什么人?()A朋友B志同道合的朋友C亲戚

问答题子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?从“好学”的角度,概括这段话的三层意思?

单选题古文《孝经》是李隆基注,今文《孝经》是()注A邢昺B郑谷C郑玄D刘炫

问答题子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?“子曰”的“子”这里是对谁的尊称?

单选题《礼记·王制》:“古者公田藉而不税。”郑玄注:“藉____借也”。郑注使用的术语应该是(  )。A之言B谓之C犹D读若

问答题子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?这段话主要采用了什么修辞手法?