是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子？五蠧》）
是以人民众而货财寡，事力劳而供养薄，故民争。（《韩非子？五蠧》）
相关考题：
从古至今，许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨，提出了关于法的起源的各种学说。下列说法正确的是：（ ）。A．在西赛罗看来，作为最高理性的自然法来源于"上帝的一贯意志"，人定法源于自然法B．韩非子认为："人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争"，这是暴力说的观点C．认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法的是精神发展说D．很多法社会学者认为群体的法律秩序是基于合理性管理的需要而发展起来的，这是发展说的观点
“是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。”出自()。 A.《礼记·大学》B.《孟子·离娄下》C.《韩非子·五蠹》D.《中庸》
马克思主义认为，法是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。下列说法中，哪些不属于马克思主义关于法的起源的观点?（ ）A.秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律B.人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争C.一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的D.法不是从来就有的，也不会是永恒存在的，而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象
马克思主义认为，法是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。下列说法中，哪些不属于马克思主义关于法的起源的观点？（ ）《》（ ）A.秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律B.人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争C.一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的D.法不是从来就有的，也不会永恒存在的，而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象
江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
问答题翻译：故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王，以其善下之，故能百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
问答题“故经之以五事，校之以计，而索其情...”五事指的是哪五种条件？