是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争。(《韩非子?五蠧》)

是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争。(《韩非子?五蠧》)


相关考题:

从古至今,许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨,提出了关于法的起源的各种学说。下列说法正确的是:( )。A.在西赛罗看来,作为最高理性的自然法来源于"上帝的一贯意志",人定法源于自然法B.韩非子认为:"人民众而财货寡,事力劳而供养薄,故民争",这是暴力说的观点C.认为绝对精神在自然界产生之前就已存在,绝对精神发展到自然界阶段,才有了人类,人类精神的发展产生法的是精神发展说D.很多法社会学者认为群体的法律秩序是基于合理性管理的需要而发展起来的,这是发展说的观点

“是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。”出自()。 A.《礼记·大学》B.《孟子·离娄下》C.《韩非子·五蠹》D.《中庸》

解释说明“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡;然后驱而之善,故民之从之也轻”。

马克思主义认为,法是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。下列说法中,哪些不属于马克思主义关于法的起源的观点?( )A.秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律B.人民众而财货寡,事力劳而供养薄,故民争C.一个群体的法律秩序,是基于合理性管理的需要而发展起来的D.法不是从来就有的,也不会是永恒存在的,而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象

马克思主义认为,法是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象。下列说法中,哪些不属于马克思主义关于法的起源的观点?( )《》( )A.秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律B.人民众而财货寡,事力劳而供养薄,故民争C.一个群体的法律秩序,是基于合理性管理的需要而发展起来的D.法不是从来就有的,也不会永恒存在的,而是人类社会发展到一定历史阶段才出现的社会现象

荀子在《非十二子篇》所提出的“奸事”是指()。A、劳力而不当民务B、劳知而不律先王C、劳辩而不顺礼义

翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这一思想家是()A、孔子B、庄子C、韩非子D、墨子

“民一于君,事断于法”是以下哪一法家思想家的思想()。A、商鞅B、韩非子C、慎到

“故经之以五事,校之以计,而索其情...”五事指的是哪五种条件?

韩非认为实行"法治"的理论依据是()。A、"人主挟大利"的利害观B、"人民众而货财寡"的人口论C、"欲利自为"的人性论D、"法与时转"的历史进化观

翻译:墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而行夏政。

江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

“厚聚敛于百姓,暴夺民衣食之财,以为宫室”(《墨子·辞过》),“农分田而耕,贾分货而贩”(《荀子·王霸》),句中的“财”和“货”有何不同?

下列例句“鄙”字用其本义的是()A、焚符破玺,而民朴鄙B、今之争夺,非鄙也,财寡也C、我皆有礼,夫犹鄙我D、国中之众,四鄙之萌人,皆兢为义

人民众而货财寡

西周时期,“争罪曰狱”,而“争财”称为()。A、狱B、刑C、讼D、辞

单选题下列例句“鄙”字用其本义的是()A焚符破玺,而民朴鄙B今之争夺,非鄙也,财寡也C我皆有礼,夫犹鄙我D国中之众,四鄙之萌人,皆兢为义

名词解释题人民众而货财寡

单选题荀子在《非十二子篇》所提出的“奸事”是指()。A劳力而不当民务B劳知而不律先王C劳辩而不顺礼义

问答题是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争。(《韩非子?五蠧》)

多选题韩非认为实行"法治"的理论依据是()。A人主挟大利的利害观B人民众而货财寡的人口论C欲利自为的人性论D法与时转的历史进化观

单选题先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这一思想家是()A孔子B庄子C韩非子D墨子

问答题翻译:墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦扰而不说,厚葬靡财而贫民,服伤生而害事,故背周道而行夏政。

问答题翻译:故形人而我无形,则我专而敌分。我专为一,敌分为十,是以十攻其一也。则我众敌寡,能以众击寡者,则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知,不可知则敌所备者多,敌所备者多,则吾所与战者寡矣。故备前则后寡,备后则前寡,备左则右寡,备右则左寡,无所不备,则无所不寡。寡者,备人者也;众者,使人备己者也。

问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

问答题“故经之以五事,校之以计,而索其情...”五事指的是哪五种条件?