“是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。”出自()。 A.《礼记·大学》B.《孟子·离娄下》C.《韩非子·五蠹》D.《中庸》

“是以赏莫如厚而信,使民利之;罚莫如重而必,使民畏之;法莫如一而固,使民知之。故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤不肖俱尽其力矣。”出自()。

A.《礼记·大学》

B.《孟子·离娄下》

C.《韩非子·五蠹》

D.《中庸》

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下列句子中“之”相当助词“的”的是() A、当其无，有车之用。B、使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙C、之二虫又何知?D、故行仁义者非所誉，誉之则害功。
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下列中国古代法律格言与其蕴含的法学理论对应不正确的是A.凡法事者，操持不可以不正：执法必严，执法必公B.不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之：法律具有强制性C.治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑：依法治国D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：法律面前人人平等
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法家提出运用赏罚的主要方法有（）A.少赏多罚和轻罪重罚B.赏功罚罪，赏勇罚怯，赏富罚贫C.信赏必罚D.厚赏重罚E.赏誉同轨
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下列句子中，“之”字是代词的有()A、当其无，有车之用。B、使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙C、之二虫又何知?D、故行仁义者非所誉，誉之则害功
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下列句子中“之”字是代词的是()A、当其无，有车之用。B、使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙C、之二虫又何知?D、故行仁义者非所誉，誉之则害功。
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材料一：不尚贤，使民不争；不责难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治．虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——《老子>材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传>问题：(1)根据材料，总结两则材料的主要观点。(2)结合材料及相关史实，分析这两种观点产生的历史背景。
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“法律应该是稳定的。”下列与题干体现的意思类似的是()。A.不别亲疏，不殊贵贱，一断于法B.法莫如一而固，使民知之C.凡命夫、命妇不躬坐狱讼D.一人一义，十人十义
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下列中国古代法律格言与其蕴含的法学理论对应不正确的是()。A.凡法事者，操持不可以不正：执法必严，执法必公B.不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之：法律具有强制性C.治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑：依法治国D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：法律面前人人平等
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下列中国古代法律格言与其蕴含的法学理论对应不正确的是（ ）。A.凡法事者，操持不可以不正：执法必严，执法必公B.不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之:法律具有强制性C.治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑：依法治国D.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫：法律面前人人平等
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