读书的意义 俞平伯 古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。 讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。 现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。 好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。 退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。 在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。 严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。作者在最后一段中说“严格来说，这已失却读书的真意义”，这样说的理由是什么？
读书的意义 俞平伯 古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。 讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。 现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。 好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。 退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。 在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。 严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。 作者在最后一段中说“严格来说，这已失却读书的真意义”，这样说的理由是什么？
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有人说道：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己领悟。以下各项都构成对上述观点的质疑，除了（ ）。A.阅人无数自会遇到名师指路B.行万里路，游历大千世界，必定阅人无数C.书中自有乾坤，读万卷书如同行万里路D.若无名师指路，仅凭读万卷书和行万里路，自己仍无法领悟
2011年5月19日，全国各地举办丰富多彩的系列活动，共同迎接首个“中国______日”的到来。今年的主题是“_________”。A.读书 知者乐水，仁者乐山 B.旅游 仰观宇宙之大，俯察品类之盛C.读书 千里之行，始于足下 D.旅游 读万卷书，行万里路
《陶然亭的雪》表达出了作者的思想，下列表述不恰当的是（）A、俞平伯受传统思想的浸染比较深，对人生又持有浮生若梦的见解，乐于在文章里议论如梦人生和生死之道。B、俞平伯的散文让我们当看到身处中国多事之秋的俞平伯是如何努力以平常心对待人生种种变故。C、透过俞平伯的散文可以看出他对生活的漠然出世之心。D、俞平伯的作品不仅具有禅理，同时富有时代风采。
读书的意义俞平伯古人云，"读万卷书，行万里路"，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。即为功名富贵，依日下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已。文言谓之好利。好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说："不以利为利，以义为利也。"以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。唯有不恤声名地干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十栽寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真正意义，何况这制度的确立还遥遥无期。 （1）作者认为读万卷书的人很少，原因是"读书的动机、环境、空气无不缺乏"，这里的"空气"具体指什么？ （2）作者在最后一段中说"严格来说，这已失却读书的真正意义"，这样说的理由是什么？
读书的意义 俞平伯 古人云，“读万卷书，行万里路”，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。 讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做敲门砖。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天地减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少。互为因果循环。 现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。 好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说：“不以利为利，以义为利也。”以义为利是遥远的古话。 退一步说，以名为利，然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。 在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天？除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。 严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。作者认为读万卷书的人很少，原因是“读书的动机、环境、空气无不缺乏”，这里的“空气”具体指什么？
单选题有人说道：读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己领悟。以下各项都构成对上述观点的质疑，除了（）A阅人无数自会遇到名师指路。B书中自有乾坤，读万卷书如同行万卷路。C若无名师指路，仅凭读万卷书和行万里路，自己仍无法领悟。D行万里路，游历大千世界，必定阅人无数。
单选题《陶然亭的雪》表达出了作者的思想，下列表述不恰当的是（）A俞平伯受传统思想的浸染比较深，对人生又持有浮生若梦的见解，乐于在文章里议论如梦人生和生死之道。B俞平伯的散文让我们当看到身处中国多事之秋的俞平伯是如何努力以平常心对待人生种种变故。C透过俞平伯的散文可以看出他对生活的漠然出世之心。D俞平伯的作品不仅具有禅理，同时富有时代风采。
问答题阅读下面的材料，按要求作文。读万卷书，行万里路。有人认为读万卷书不如行万里路，有人认为读万卷书胜过行万里路。根据上面文字所引发的联想和思考，写一篇文章。要求：文体自选，立意自定，标题自拟；不少于800字。
问答题读书的意义俞平伯古人云，"读万卷书，行万里路"，这其实是对一桩事情的两种看法。游历者，活动的书本。读书则日卧游，山川如指掌，古今如对面，乃广义的游览。现在，因交通工具的方便，走几万里路不算什么，读万卷书的日见其少了。当然有种种的原因，最浅显的看法是读书的动机、环境、空气无不缺乏。讲到读书的真意义，于扩充知识以外兼可涵咏性情，修持道德，原不仅为功名富贵做"敲门砖"。既为功名富贵，依目下的情形，似乎不必定要读书，更无须借光圣经贤传，甚至于愈读书会愈穷，这无怪不喜欢读书，懂得怎样读的人一天一天的减少了。读书空气的稀薄，读书种子的稀少，互为因果循环。现在有一些人，你对他说身心性命则以为迂阔，对他说因果报应则以为荒谬，对他说风花雪夜则以为无聊。不错，是迂阔，荒谬，无聊。你试问他，不迂阔，不荒谬，不无聊的是啥？他会有种种漂亮的说法。但你不可过于信他，他只是要钱而已，文言谓之好利。……好利之心压倒一切，非一朝一夕之故。古人说："不以利为利，以义为利也。"以义为利是遥远的古话。退一步说，以名为利。然名利双收，话虽好听，利必不大。惟有不恤声名的干，以利为利，始专而且厚。道德名誉的观念本多半从书本中来，不恤声名与不好读书亦有相互的关联。在这一味好利的空气中寻求读书乐，岂不难于上青天，除非我们把两者混合。假如我们能够立一种制度，使天下之俊秀求官位利禄之途必出于读书，近乎从前科举的办法，这或者还有人肯下十载寒窗的苦工。严格说来，这已失却读书的真意义，何况这制度的确立还遥遥无期。作者认为读万卷书的人很少，原因是“读书的动机、环境、空气无不缺乏”，这里的“空气”具体指什么？
单选题有关俞平伯作品的表述不正确的是（）A俞平伯一生写作了多部有影响的小说。B在新诗的历史上，俞平伯也是较早地对新诗做出理论贡献的一个。C俞平伯在散文上的成就和影响，超过他的新诗。D俞平伯主张用历史考证的方法、文学的眼光来研究《红楼梦》，比起旧红学的索隐派、评点派是要高出一筹的。
单选题中国人自古就提倡“读万卷书，行万里路”，说明人们认为旅游和读书同样重要。读书的重要性不言而喻，而旅游则能够接触到新事物，收到与读书相同的效果。这两者都是提高自身道德修养和文化素质的重要途径。A读书比旅游更重要B旅游也能增长知识C读书可以代替旅游D古人认为读书不重要