先秦某思想家主张:“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下于治,合于善也。”这位思想家是()A、孟子B、荀子C、韩非子D、墨子

先秦某思想家主张:“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下于治,合于善也。”这位思想家是()

  • A、孟子
  • B、荀子
  • C、韩非子
  • D、墨子

相关考题:

按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是( )A、补之以味B、益之以精C、养之以血D、温之以气E、提而升之

朱熹“以严为本,而以宽济之”的刑法主张。

《素问·阴阳应象大论》指出“精不足”的治法是()A.发之B.扬之C.掣引之D.补之以味E.温之以气

“以道观言,而天下之名正;以道观分,而君主之义明;以道观能,而天下之官治;以道泛观,而万物之应备。”出自()。A、《庄子•外篇•秋水》B、《庄子•外篇•天地》C、《庄子•外篇•天道》

“然后恭敬以先之,忠信以统之,谨慎以行之,端悫以守之,顿穷则从之疾力以申重之。”出自荀子的()。A、《非相篇》B、《仲尼篇》C、《衰公篇》

“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之,使天下皆出于治,合于善也。”上述材料说明荀子()A、重视礼仪教化B、主张礼法并施C、强调严刑峻法D、提倡为政以德

先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这一思想家是()A、孔子B、庄子C、韩非子D、墨子

《素问·阴阳应象大论》指出“精不足”的治法是()A、发之B、扬之C、掣引之D、补之以味E、温之以气

翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”

《金匮要略》肾气丸所体现的治则是()A、益气之虚以生血B、补阴之虚以生气C、养血之虚以润燥D、助阳之弱以化水E、补益气血以调营卫

根据《素问.阴阳应象大论》言,“形不足”的治则是()A、温之以气B、补之以味C、益之以精D、养之以血E、助之以阳

“古之善为道者,非以明民,将以愚之”中“愚”指的是“使愚蠢”。

《金匮要略》肾气丸所体现的治则是()A、益气之虚以生血B、补阴之虚以生气C、养血之虚以润燥D、助阳之弱以化水E、补益气血调和营卫

据《素问·五常政大论》,“气反”病的服药方法,有以下几种()A、治热以寒,温而行之B、治寒以热,凉而行之C、治温以清,冷而行之D、治清以温,热而行之E、食以随之

按《素问·阴阳应象大论》所论,对“形不足者”必须采用的治法是()A、补之以味B、益之以精C、养之以血D、温之以气E、扶其本

应之以治则吉,应之以乱则凶。

梁启超指出:“研究儒家哲学,就是研究中国文化……是若把儒家抽去,中国文化恐怕没有多少东西了。”下列各项符合儒家思想主张的是()A、“明礼仪以化之,起法正以治之,重刑法以禁之。”B、“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”C、“民道弊而所重易也,世事变而行道异也。”D、“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之。”

“今人之性恶,必将待法然后正,得礼义然后治,今人无师法,则偏险而不正;无礼义,则悖乱而不治,古者圣王……制法度,以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是()A、孟子B、荀子C、韩非子D、庄子

战国时期,在治国方略上主张“名礼仪以化之,起法正以治之,使天下皆出于治,合于善也”的著名思想家是()A、孟子B、韩非子C、墨子D、荀子

多选题《金匮要略》肾气丸所体现的治则是()。A益气之虚以生血B补阴之虚以生气C养血之虚以润燥D助阳之弱以化水E补益气血调和营卫

多选题下列有关行政组织思想的论述中,孟子提出的有 ( )A“君君、臣臣、父父、子子”B“民为贵,君为轻”C“明礼义以化之,起法正以治之”D“天时不如地利,地利不如人和”E“劳心者治人.劳力者治于人”

单选题《素问·阴阳应象大论》指出“精不足”的治法是()A发之B扬之C掣引之D补之以味E温之以气

单选题按《素问·阴阳应象大论》所论,对“形不足者”必须采用的治法是(  )。A补之以味B益之以精C养之以血D温之以气E扶其本

问答题翻译:“故古者圣人以人之性恶,„„故为之立君上之势以临之,明礼义以化之,起法正以治之,重刑罚以禁之,使天下皆出于治合于善也。”

单选题先秦时期某思想家提出:“以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱,有能则举之,无能则下之。”这一思想家是()A孔子B庄子C韩非子D墨子

问答题朱熹“以严为本,而以宽济之”的刑法主张。

单选题按《素问·阴阳应象大论》所论,对"形不足者"必须采用的治法是()A补之以味B益之以精C养之以血D温之以气E提而升之