“古之善为道者,非以明民,将以愚之”中“愚”指的是“使愚蠢”。

“古之善为道者,非以明民,将以愚之”中“愚”指的是“使愚蠢”。


相关考题:

阅读下面的文言文选段,完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!下列句子中,画横线词的解释不正确的一项是( )。A.犹且从师而问焉 从:顺从B.愚人之所以为愚 愚:愚昧C.不耻相师 师:学习D.今其智乃反不能及 及:赶上

中华传统文化是中华民族的宝贵精神财富。下列思想在今天仍具有积极意义的是()。①妻子好合,如鼓瑟琴;兄弟既翕,和乐且耽;宜尔室家,乐尔妻帑(《诗经》)②天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物(《周易》)③子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也(《论语》)④古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多(《道德经》)A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

材料一:不尚贤,使民不争;不责难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治.虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。——《老子>材料二:春秋大一统者,天地之常经,古今通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。——《汉书·董仲舒传>问题:(1)根据材料,总结两则材料的主要观点。(2)结合材料及相关史实,分析这两种观点产生的历史背景。

“墨子非之,几遇刑也。明王已没,莫之正也。愚者学之,危其身也。”中“没”的含义是()。A、死去B、没有C、淹没

“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自()。A、《中庸》B、《论语》C、《孟子》D、《大学》

“古之善为道者,非以明民,将以愚之”可以看出老子想让百姓们都能达到一个返璞归真的状态。

“以不平平,其平也不平;以不徵徵,其徵也不徵。明者唯为之使,神者徵之。夫明之不勝神也久矣,而愚者恃其所见入於人,其功外也,不亦悲乎!”出自()。A、《庄子•杂篇•列禦寇》B、《庄子•杂篇•寓言》C、《庄子•杂篇•徐无鬼》

“恐为海内人之所见凡愚”中“凡愚”的意思是什么?

翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

贾让提出的治河上、中、下策中的上策指的是()。A、徙冀州之民当水冲者。决黎阳遮害亭,放河使北入海。B、多穿漕渠于冀州地,使民得以溉田,分杀水怒。C、缮完故堤,增卑培薄。D、善为川者,决之使导;善为民者,宣之使言。

现代社会的有序运转离不开道德,以下哪句话最能体现道德的重要性()。A、智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉B、法者,治之端也;君子者,法之原也C、国无常强,无常弱;奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱D、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格

下面选项中,含有和“君子博学而日参省乎己”一句中“日”的用法特点相同的词语的一项是()。A、而相如庭斥之(《廉颇蔺相如列传》)B、以弱天下之民(《过秦论》)C、倚南窗以寄傲(《归去来兮辞》)D、是故圣益圣,愚益愚(《师说》)

在“曰安且治者,非愚则谀,皆非事实、知治乱之体者也”中,所运用的修辞手段是()。A、用典B、委婉C、共用D、分承

翻译:古之善为道者,非以明民,将以愚之。

愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之。

阅读下列材料: 材料1:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 材料2:天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。 ——《朱子语类》 材料3:为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。 ——黄宗羲 请回答:材料3提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?

阅读春秋战国时期,一些思想流派的言论: 材料一:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。 材料二:古者圣王之为政,立德而尚贤。……自贵且智者为政则治,自愚且贱者为政则乱,是以尚贤之为政本也。 材料三:不尚贤,使民不争;……大道废,存仁义;……法令滋章,盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我夫欲而民自朴。” 材料四:夫严刑者,民之所畏也;重罚者民之所恶也。故圣人陈其所畏以楚其衰,设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以为明仁义爱惠之不足,而严刑重罚之可以治国也。 ——引自《中国通史参考资料》 请回答:以上言论都是围绕什么中心问题展开的?概括四段材料各自提出的核心主张。

问答题翻译:古之善为道者,非以明民,将以愚之。

多选题下列句子中,有形容词使动用法的有(  )。A臣闻求木之长者,必固其根本B其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义C吾见申叔,夫子所谓生死而肉骨也D君岂有斗升之水而活我哉E古之善为道者,非以明民,将以愚之

问答题翻译:嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。

单选题“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自()。A《中庸》B《论语》C《孟子》D《大学》

单选题“墨子非之,几遇刑也。明王已没,莫之正也。愚者学之,危其身也。”中“没”的含义是()。A死去B没有C淹没

单选题下面选项中,含有和“君子博学而日参省乎己”一句中“日”的用法特点相同的词语的一项是()。A而相如庭斥之(《廉颇蔺相如列传》)B以弱天下之民(《过秦论》)C倚南窗以寄傲(《归去来兮辞》)D是故圣益圣,愚益愚(《师说》)

单选题现代社会的有序运转离不开道德,以下哪句话最能体现道德的重要性()。A智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉B法者,治之端也;君子者,法之原也C国无常强,无常弱;奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱D道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格

问答题愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之。

单选题在“曰安且治者,非愚则谀,皆非事实、知治乱之体者也”中,所运用的修辞手段是()。A用典B委婉C共用D分承

问答题“恐为海内人之所见凡愚”中“凡愚”的意思是什么?