“是以圣人抱一为天下武”中“一”的意思是:()A、一个B、一起C、一团D、道

“是以圣人抱一为天下武”中“一”的意思是:()

  • A、一个
  • B、一起
  • C、一团
  • D、道

相关考题:

西汉刘向在( )中指出:“圣人之治天下,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也;文化不改,然后加诛。” 这是首次使用“文化”一词。A.《易经》B.《说苑·指武》C.《论语》D.《说文解字》

在汉代,“圣人之治天下,先文德后武功,凡武不兴,为不服也,文化不改,然后加诛”,这里文化释义为()。 A.文治与教化B.文物典籍C.语言文字D.礼乐制度

和“是以圣人方而不割”意思相同的是()。A、正复为奇B、廉而不刿C、光而不耀D、善复为妖

船政楹联“以一篑为始基,从古天下无难事;致九译之新法,于今中国有圣人。”是()亲自撰写的.

翻译:江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

“曲则全,枉则正。洼则盈,敝则新。少则得,多则惑。是以圣人抱一以为天下式。”出自下列哪部作品?()A、《论语》B、《道德经》C、《南华经》D、《孟子》

抱一的意思是()A、作揖B、守道C、抱残守缺D、专一

老子提出的“是以圣人处无为之事”的意思是圣人要尊重客观规律,不要掺杂自己的私心杂念去做事情

“是以圣人抱一为天下式”中的“一”代表()。A、知识B、仁义C、无为D、道

在中国漫长的历史文化传统中,有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀,其中“文圣”是(),而“武圣”是()。

《道德经》说:“圣人抱一为天下式。”又说:“载营魄抱一,能无离乎?”在这里,“抱一”的直接目的是()A、修养魂魄B、不离不弃C、成为圣人D、为天下式

佛教、道教、儒教褒封关羽称号分别是( )。A、关帝圣君、伽蓝神、武圣人B、武圣人、关帝圣君、伽蓝神C、伽蓝神、关帝圣君、武圣人D、关帝圣人、武圣人、伽蓝神

“是以圣人处无为之事,行不言之教”中”言的意思是:()A、说话B、言语C、发号施令D、言传身教

上古之世,人民少而禽兽众,人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作,搆木为巢以避群害,而民说之,使王天下,号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤腥臊恶臭而伤害脾胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。中古之世,天下大水,而鲧、禹决渎。近古之世,桀、纣暴乱,而汤、武征伐。 今有搆木钻燧于夏后氏之世者,必为鲧、禹笑矣;有决渎于殷、周之世者,必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古,不法常可,论世之事,因为之备。宋人有耕者,田中有株,兔走触株,折颈而死;因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民,皆守株之类也。(古文今译题)

江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

在中国漫长的历史文化传统中,有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀,其中“文圣”是孔子,而“武圣”是()

下列文献记载,体现中国传统类比思维模式的是()A、“天地与我并生,而万物与我为一。”B、“上下与天地同流。”C、“圣人抱一以为天下式。”D、“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”

单选题佛教、道教、儒教褒封关羽称号分别是( )。A关帝圣君、伽蓝神、武圣人B武圣人、关帝圣君、伽蓝神C伽蓝神、关帝圣君、武圣人D关帝圣人、武圣人、伽蓝神

填空题在中国漫长的历史文化传统中,有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀,其中“文圣”是孔子,而“武圣”是()

问答题武丁在奴隶中看中了一个人,而那个人正好应了武丁的梦,在武丁梦中,梦到一位圣人,然后他把梦中圣人的样子画了下来,派人去各处找,后来在奴隶中找到,他赐了给那个看中的人一个名字,请问叫什么?

单选题下列文献记载,体现中国传统类比思维模式的是()A“天地与我并生,而万物与我为一。”B“上下与天地同流。”C“圣人抱一以为天下式。”D“方以类聚,物以群分,吉凶生矣。”

单选题“曲则全,枉则正。洼则盈,敝则新。少则得,多则惑。是以圣人抱一以为天下式。”出自下列哪部作品?()A《论语》B《道德经》C《南华经》D《孟子》

单选题佛教、道教、儒教褒封关羽的称号分别是(  )。A关帝圣君、伽蓝神、武圣人B武圣人、关帝圣君、伽蓝神C伽蓝神、关帝圣君、武圣人D关帝圣君、武圣人、伽蓝神

填空题在中国漫长的历史文化传统中,有一文一武两位圣人被人们崇拜和祭祀,其中“文圣”是(),而“武圣”是()。

问答题江海能为百谷王江海之所以能为百谷王,以其善下之,故能百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

单选题佛教、道教、儒教褒封关羽称号分别是(  )。A关帝圣君、伽蓝神、武圣人B武圣人、关帝圣君、伽蓝神C伽蓝神、关帝圣君、武圣人D关帝圣君、武圣人、伽蓝神

单选题《道德经》说:“圣人抱一为天下式。”又说:“载营魄抱一,能无离乎?”在这里,“抱一”的直接目的是()A修养魂魄B不离不弃C成为圣人D为天下式