“故贵以身为天下,则可寄于天下;爱以身为天下者,乃可以托于天下”在这句话中老子认为最重要的是:()A、人的智慧B、人的身材C、人的思想D、人的身体、生命

“故贵以身为天下,则可寄于天下;爱以身为天下者,乃可以托于天下”在这句话中老子认为最重要的是:()

  • A、人的智慧
  • B、人的身材
  • C、人的思想
  • D、人的身体、生命

相关考题:

提出“以七字富天下”“以九字安天下”“以六字强天下”的教育家是()。A.王守仁B.王夫之C.陆九渊D.颜元

“千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。”与这句话哲理相近的是( )。A、人事有代谢,往来成古今B、芳林新叶催陈叶,流水前波让后波C、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细D、古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下

“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下”出自于()A、《管子•牧民》B、《史记》C、《离骚》D、《礼记•儒行》

修身齐家治国平天下,修身为要,治国从治家开始。只有修好身,才能治好家、治好国。

认为只有“以天下之权,寄之天下之人”,才能“天下治矣”的是()A、黄宗羲B、李贽C、王夫之D、顾炎武

故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

孟子说:“继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹周公不有天下。”这里,“益、伊尹周公不有天下”,是强调()的结果。A、合理性B、正当性C、认受性D、革命性

以身为天下意味着()A、以天下为重B、以身体为重C、朕即天下D、重视身体是为了服务天下

“故曰:以敬孝易,以爱孝难;以爱孝易,以忘亲难;忘亲易,使亲忘我难;使亲忘我易,兼忘天下难;兼忘天下易,使天下兼忘我难。”出自()。A、《庄子•外篇•天运》B、《庄子•外篇•天道》C、《庄子•外篇•天地》

1912年3月颁布的《中华民国临时约法》规定:“中华民国之主权,属于国民全体。”这句话从根本上颠覆了的观念是()A、“唯天子受命于天,天下受命于天子”B、“民者,国之本也;国者,君之本也”C、“君主以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人”D、“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐

提出“因天下之力,以生天下之财;取天下之财,以供天下之费”主张的是()A、范仲淹B、王安石C、包拯D、寇准

翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

翻译:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

翻译:天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。

提出“以七字富天下”“以九字安天下”“以六字强天下”的教育家是()。A、王守仁B、王夫之C、陆九渊D、颜元

“以”的意义:是故以天下与人易()

问答题翻译:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

问答题翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。

问答题故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。

单选题提出“以七字富天下”“以九字安天下”“以六字强天下”的教育家是()。A王守仁B王夫之C陆九渊D颜元

单选题贾谊《过秦论》归结秦朝灭亡的主要原因是()A“废先王之道,焚百家之言,以愚黔首”B“仁义不施,而攻守之势异也”C“贵为天子,富有天下,身不免于戮杀者,正倾非也”D“贵为天子,富有天下,而身为禽者,其救败非也”

问答题翻译:尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难,孔子曰:‘大哉,尧之为君!惟天为大,惟尧则之,荡荡乎,民无能名焉!君哉,舜也!巍巍乎,有天下而不与焉!’尧舜之治天下,岂无所用其心哉?亦不用于耕耳。

单选题孟子说:“继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故益、伊尹周公不有天下。”这里,“益、伊尹周公不有天下”,是强调()的结果。A合理性B正当性C认受性D革命性

单选题提出“因天下之力,以生天下之财;取天下之财,以供天下之费”主张的是()A范仲淹B王安石C包拯D寇准

单选题儒家提倡的“王道”是指( )。A以武力征服天下B以道德行仁义使天下归顺C以仁义治天下D天子的教化

单选题“以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下”出自于()A《管子•牧民》B《史记》C《离骚》D《礼记•儒行》

填空题“以”的意义:是故以天下与人易()