“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉，岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”这段对文人“感物”过程的描述出自（）。A、陆机的《文赋》B、曹丕的《典论·论文》C、钟嵘的《诗品》D、刘勰的《文心雕龙·物色》
“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉，岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”这段对文人“感物”过程的描述出自（）。
- A、陆机的《文赋》
- B、曹丕的《典论·论文》
- C、钟嵘的《诗品》
- D、刘勰的《文心雕龙·物色》
相关考题：
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）A、天下万物生于有，有生于无B、气之所聚，理即在焉，然理终为主C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”《吕氏春秋》中这段话告诉我们的道理是（） A、当天子，生命就会变得宝贵B、拥有财富，生命才会变得宝贵C、只有富贵之人的生命才是宝贵的D、生命是一次性的，没有什么东西能比它更宝贵
翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沈吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。故“灼灼”状桃花之鲜，“依依”尽杨柳之貌，“杲杲”为出日之容，“瀌瀌”拟雨雪之状，“喈喈”逐黄鸟之声，“喓喓”学草虫之韵。“皎日”、“嘒星”，一言穷理；“参差”、“沃若”，两字穷形：并以少总多，情貌无遗矣。
单选题“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉，岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。”这段对文人“感物”过程的描述出自（）。A陆机的《文赋》B曹丕的《典论·论文》C钟嵘的《诗品》D刘勰的《文心雕龙·物色》
问答题翻译：“礼，为情貌者也；文，为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧不饰以五采，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者，其质不美也。”
问答题翻译：圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。