反对“天人感应”说,进而提出“人以法制胜”的法哲学思想的是() A.董仲舒B.刘禹锡C.韩愈D.柳宗元
董仲舒法律思想的理论基础主要有() A.“天人合一”的神权法理论B.阴阳五行说C.宗法思想D.兼爱非攻思想
下列那一项不属于董仲舒法律思想的理论基础：A.宗法思想B.“天人合一”的神权法理论C.阴阳五行说D.道法自然
“天人合一”、“阴阳五行说”和宗法思想是董仲舒法律思想的全部理论基础。()
下列对道教讲“天人合一”描述正确的是() A.道教内丹派把人体解释为一个宇宙，内丹修炼，就是人体内部宇宙的运转，这个宇宙通过修炼运行通畅之后，不仅内丹修成，而且，也可以与外界的大宇宙沟通，从而达到“天人合一”的境界。B.汉代道家在糅合阴阳五行于儒学体系中，建立起“天人感应”的理论，将原始的天人合一理想演化出“天人相类”的怪胎。C.道家认为，天之根本德性，含在人之心性之中;天道与人道，虽表现形式各异，其精神实质却是一贯的。D.与儒家的认识不同，道家在讲“天人合一”时更强调作为一种修炼的手段或者说修炼的境界。
战国时期邹衍在总结早期阴阳五行学说基础上,提出了()的观点。 A、八卦B、天人感应C、五行相胜D、天道自然
在天人关系上，刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。A对B错
关于中医天人观思想的理解，错误的是（）。A、天人感应B、顺应自然C、适应自然D、天人同道
孔子提倡的中庸之道的理论基础是（）A、阴阳五行B、天人合一C、道法自然
（）的思想核心是“天人感应”说，建立起了一套神学化的道德观。A、董仲舒B、管仲C、商鞅D、墨翟
荀子礼法起源思想的重要内容包括（）A、"欲利自为"B、"人之性恶"C、"明分使群"D、"明于天人之分"
董仲舒天人感应说的要点有（）。A、神学的灾异谴告说B、“天人同类”、“天人相副”说C、人性论D、“三纲五常”
古代关于天人关系的观点有（）A、"天人合一"B、"天人感应"C、"天人交胜"D、"天人之分"E、"重天轻人"
汉代的董仲舒将天道和人事相比附，提出了“（）”说，成为古代封建统治的理论基础之一。A、天人相通B、天人同流C、天人感应D、天人合一
单选题（）的思想核心是“天人感应”说，建立起了一套神学化的道德观。A董仲舒B管仲C商鞅D墨翟
判断题在天人关系上，刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。A对B错
单选题关于中医天人观思想的理解，错误的是（）。A天人感应B顺应自然C适应自然D天人同道
填空题董仲舒宣扬天人感应论的理论基础是（）、天人同类。
单选题汉代的董仲舒将天道和人事相比附，提出了“（）”说，成为古代封建统治的理论基础之一。A天人相通B天人同流C天人感应D天人合一
单选题董仲舒天人感应说的要点有（）。A神学的灾异谴告说B“天人同类”、“天人相副”说C人性论D“三纲五常”
判断题使阴阳五行伦理化是天人感应说的重要内容。（）A对B错