春秋经义作为断案的依据始于（）朝。
春秋经义作为断案的依据始于（）朝。
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以下对于《春秋》决狱的理解和陈述哪些是错误的（ ）A．《春秋》决狱是汉代判案断狱的一种原则、方法和制度B．它是直接引用《春秋》为代表的儒家经典的经义内容，作为审理判决案件的法律根据C．《春秋》决狱是由孔子提出的D．《春秋》决狱符合以事实为依据以法律为准绳的司法审判原则
董仲舒在《春秋繁露》篇中说：“春秋之听狱也，必本其事而原其志；志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻。”下面关于春秋决狱理解错误的是A．这段话强调审断时应重视行为人在案情中的主观动机，在着重考察动机的同时，还要依据事实，分别首犯、从犯和已遂、未遂B．《春秋》经义决狱为司法原则，对传统的司法和审判是一种积极的补充C．依据儒家经典——《春秋》等著作中提倡的精神原则审判案件，可以直接取代汉律来审案D．以《春秋》来断案，往往也会成为司法官吏主观臆断和陷害无辜的口实，在某种程度上为司法擅断提供了依据
下列关于唐律中德主刑辅,以礼率律的思想的表述错误的是()。 A、唐律以儒家经义作为确定一般法律原则的主要依据B、儒家经义是确定罪名的主要依据C、儒家经义是确定刑罚的主要依据D、违礼不是确定刑罚轻重的标准
春秋决狱，是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。以下符合该定义的是（ ）。A．张汤在审理某个杀人案时，以《道德经》为依据判犯人无罪B．赵禹在审理盗窃案时，为加强刑罚威慑力，没有引用汉律，而直接用《孟子》中的某语作为断案依据C．董仲舒在审理子杀父未遂案时，因汉律没有规定未遂一项，他引用《春秋》一书作出判断D．郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑，获得极大成功
春秋决狱是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。以下符合该定义的是（ ）。A张汤在审理某个杀人案时，以《道德经》为依据判犯人无罪B赵禹在审理盗窃案时，为加强刑罚威慑力，没有引用汉律，而直接用《孟子》中的某语作断案依据C董仲舒在审理子杀父未遂案时，因汉律没有规定未遂一项，他引用《春秋》一书作出判断D郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑，获得极大成功
春秋决狱：是指在汉代审判案件的过程中，如果法律无明文规定则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。以下符合该定义的是（ ）。A.张汤在审理某个杀人案时，以《道德经》为依据判犯人无罪B.赵禹在审理盗窃案时，为加强刑罚威慑力，没有引用汉律，而直接用《孟子》中的某语作断案依据C.董仲舒在审理子杀父未遂案时，因汉律没有规定未遂一项，他引用《春秋》一书作出判断D.郅都运用《中庸》中的理论来治理雁门邑，获得极大成功
“春秋决狱”又称经义决狱，是汉代中期以后在司法实践中开始以儒家经典《春秋》中的原则与精神作为案件裁量依据的司法审判模式。据此可知（）A、“三纲五常”成为法律规范B、西汉中期国家法制遭到严重破坏C、儒家刑罚思想取得正统地位D、春秋以来百家争鸣局面的终结
单选题“以五声听狱讼”中的“五听”作为断案的依据，最早规定的（）。A夏朝B商朝C西周D春秋