“停滞”说认为中国传统文化缺少西方那样的辩证否定的历史精神，因此，中国的历史在本质上是没有历史的。持此观点的两位著名西方学者是（）A、苏格拉底与柏拉图；B、卢梭与伏尔泰；C、巴格比与泰勒；D、黑格尔与佩雷菲特
“停滞”说认为中国传统文化缺少西方那样的辩证否定的历史精神，因此，中国的历史在本质上是没有历史的。持此观点的两位著名西方学者是（）
- A、苏格拉底与柏拉图；
- B、卢梭与伏尔泰；
- C、巴格比与泰勒；
- D、黑格尔与佩雷菲特
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64 关于中国的历史，不仅中国学者在研究与思索，在美国，欧洲等地也同样有学者试图探出有意义的解释。近来世界形势的巨变，不可避免地影响这些学者的研究思路。首先，全球化的现象对当代中国历史研究生产巨大影响；其次，中国社会自身的变化，对欧美学者研究中国也产生了重大影响。从这段话中，我们可以知道( )A 目前对中国历史的研究是内，外两种环境因素的交互影响下进行的B 对中国历史的研究，欧美学者比中国学者更深透C 中国历史的研究受全球化因素的影响比受中国自环境的影响更大D 中国历史的研究还处在起步阶段
“停滞”说认为中国传统文化缺少西方那样的辩证否定的历史精神,因此,中国的历史在本质上是没有历史的。持此观点的两位著名西方学者是() A.苏格拉底与柏拉图;B.巴格比与泰勒;C.卢梭与伏尔泰;D.黑格尔与佩雷菲特
美国历史学家斯塔夫里亚诺斯总结说：“要确切认识西方的历史或非西方的历史，没有一个包括这两者的全球性观点是不行的：只有运用全球性观点，才能了解各民族在各个时代中相互影响的程度，以及这种影响对决定人类历史所起的重大作用。”作者在这里强调（）A.从西方的角度认识非西方的历史B.从非西方的角度认识西方的历史C.用比较的方法认识西方和非西方的历史D.用整体性的观点认识西方和非西方的历史
在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷路上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。下列说法与原文相符的是：A. 部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向B. 中国学者认为中国哲学思想可以割除西方社会弊病C. 20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期D. 东西交流的日趋凝繁使西方学者接受中国思想文化
叶文宪先生认为“中国历史没有上帝（西方意义上的）只有皇帝”，对此理解最恰当的是（）A、中西方古代政治体制不同B、中西方古代政治相互交流甚少C、中国古代政治与神权无关D、中国古代政治核心是君权至上
美籍华裔学者林毓生认为，“20世纪中国思想史的显著特征之一，是对中国传统文化遗产坚决地全盘否定的态度的出现与持续”，它的“直接历史根源，……尤其可以追溯到1915～1927年‘五四运动’时代所具有的特殊知识倾向”。在“五四运动”时代，推动中国思想界“坚决地全盘否定”中国传统文化的因素包括：（） ①民族资本主义的发展②西方启蒙思想的传播③无产阶级革命政党的建立④国民革命的发展A、①②③B、③④C、①②D、②③④
单选题在20世纪，失望于西方文明的一代求索者，面对着东西日趋频繁的交流和接触，不满足前辈间接认知中国精神的方式，便纷纷路上了东来“朝圣”的征途，开辟出直面对话的新途径。他们都梦想用中国哲学精神来根治西方社会弊病，期盼着从那里寻回疗救自身的灵药和补正自家文化的方略。这就决定了他们在接受中国文化价值、分享中国思想精髓时，也难以回避前辈惯常的实用取向。下列说法与原文相符的是（）。A部分西方学者在理解中国文化时存在实用主义倾向B中国学者认为中国哲学思想可以割除西方社会弊病C20世纪是东西方文明相互碰撞融合的重要历史时期D东西交流的日趋频繁使西方学者接受中国思想文化
单选题西方美学历史的创始是谁（）A苏格拉底B鲍姆嘉通C柏拉图D亚里士多德