关于《诗经·风雨》这首诗的阐释史，下列说法正确的是（）。A、经历了儒家的误读和宋儒的淫诗化B、经历了两种完全不一样的解读C、忽视了风作为男性天神象征物的这一特点D、朱熹的解读和长期以来儒家的解读是一致的
关于《诗经·风雨》这首诗的阐释史，下列说法正确的是（）。
- A、经历了儒家的误读和宋儒的淫诗化
- B、经历了两种完全不一样的解读
- C、忽视了风作为男性天神象征物的这一特点
- D、朱熹的解读和长期以来儒家的解读是一致的
相关考题：
关于图像学解读,以下论述不正确的是?() A.图像学巩固了传统艺术史的基础，因为几乎对所有的象征作品来说，主题的识别都是很重要的。B. 在中世纪和文艺复兴时期，符号和象征特别丰富，不管是明显的还是隐藏的。C. 不须警惕是否过度阐释，所有的事物都具有象征意义。D. 要建立一种逐层深入的视觉解读观察系统。
“诗经的解读史是一块文化沉积岩” 理解正确的是()。 A.不同时代的人们对《诗经》的读解是不一样的B.我们可以从一个时代对《诗经》的理解倒推那个时代的文化风貌C.历朝历代的人们提供了丰富的对于《诗经》的解读D.关于《诗经》的解读像岩石一样不可变更
阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同阶段、不同文化程度的读者从不同的角度、侧面去解读它。甚至同一个读者在人生的不同阶段对它都会有不同的理解。这些不同的解读和理解构成了一部阿Q接受史，这部接受史没有终结，也永远不会终结。下列说法与这段文字不符的是：A 阿Q 的形象随着时代发展不断丰富B 对阿Q的解读是个常说常新的话题C 对阿Q的解读与读者自身阅历有关D 未来的人民对阿Q会有更新的解读
陈先生在鼓励他孩子时说道：“不要害怕暂时的困难和挫折，不经历风雨怎么见彩虹”他孩子不服气地说：“您说的不对。我经历了那么多风雨，怎么就没见到彩虹呢”陈先生孩子的回答最适宜用来反驳以下哪项？（ ）A.如果想见到彩虹，就必须经历风雨B.只要经历了风雨，就可以见到彩虹C.只有经历风雨，才能见到彩虹D.即使经历了风雨，也可能见不到彩虹E.即使见到了彩虹，也不是因为经历了风雨
阅读关于文本解读的研究论文片段，按照要求答题。教学文本解读的根本目的是为教学服务。教师正确、深刻、新颖地解读文本，获取独特的体验，选择适宜的教学内容，为课堂教学做好准备。教师在进行文本解读时，必须考虑到教与学的需要。教学文本解读不同于学者的研究性解读，也不同于一般读者的欣赏性解读，教学文本解读，是为教学需要进行的解读，应该是教师在课堂上通过对文本语言的涵泳体味、审美感悟，带领学生深入开展语文学习。对上述论文的相关分析，正确的是（ ）。A.教学文本解读涵盖了研究性解读、欣赏性解读的全部特征B.教学文本解读与研究性、欣赏性解读的主要差异是文本差异C.教学文本解读的最终目标是为更有效地提升学生的阅读能力D.教学文本解读是教师为了提高审美能力而进行的个性化解读
《关雎》和《蒹葭》是《诗经》中关于爱情的两首诗歌，教学时教师推荐了另外几首《诗经》中以爱情为主题的作品，建议学生比较阅读，下列作品不适合推荐的是（）。A、《诗经·卫风-木瓜》B、《诗经·郑风·子衿》C、《诗经·郑风·风雨》D、《诗经·魏风·硕鼠》
朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的A、①③④B、①②④C、①②③D、②③④
多选题关于《诗经·风雨》这首诗的阐释史，下列说法正确的是（）。A经历了儒家的误读和宋儒的淫诗化B经历了两种完全不一样的解读C忽视了风作为男性天神象征物的这一特点D朱熹的解读和长期以来儒家的解读是一致的
单选题《关雎》和《蒹葭》是《诗经》中关于爱情的两首诗歌，教学时教师推荐了另外几首《诗经》中以爱情为主题的作品，建议学生比较阅读，下列作品不适合推荐的是（）。A《诗经·卫风-木瓜》B《诗经·郑风·子衿》C《诗经·郑风·风雨》D《诗经·魏风·硕鼠》
单选题根据文章意思，下列对于宋儒和清儒的说法错误的是（ ）。A宋儒重视义理，也就是“六经”的义理和思想，重构了儒家的思想体系B清儒反宋是因为他们认为宋儒空谈义理，对《周易》的研究太过于空洞C宋儒对“六经”做了一大批注释、传疏、义证D清儒把字、词、义解释得更清楚了，宋儒的不少错误得到了纠正
填空题两汉时代解读和传授《诗经》的共有四家，即（）、鲁之申培、燕之韩婴、赵之毛亨和毛苌“四家诗”。