在中国的丧葬习俗中，说法正确的是（）A、人殓的衣服用缎子B、“大殓”即“归大屋”C、丧服的等级越低布料与做工越粗糙D、大功是子为父、臣为君服丧时穿的丧服

在中国的丧葬习俗中，说法正确的是（）

  • A、人殓的衣服用缎子
  • B、“大殓”即“归大屋”
  • C、丧服的等级越低布料与做工越粗糙
  • D、大功是子为父、臣为君服丧时穿的丧服

相关考题：

我国古代实行以男系宗亲为中心的亲属制度，当时是依照生者祭奠死者所穿丧服的差别、等级来反映亲属关系的亲疏远近的。丧服制源于周礼，迄至明、清律制定《丧服图》，沿用至清末民初。丧服分为（）。A.二等B.三等C.四等D.五等
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下列关于“三纲五常”的说法正确的是()。 A、子为父纲B、君为臣纲C、妻为夫纲D、弟为兄纲
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所谓“三纲”，指的是：()A. 君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲B. 君为臣纲、父为子纲和妻为夫纲C. 君为臣纲、父为子纲和母为子纲D. 兄为弟纲、父为子纲和母为子纲
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(),均服大功九月,丧服用粗熟布做成。 A、妻为夫的祖父母B、父母为子女C、公婆为儿媳D、儿子为父母
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强调治国要做到“君君、巨臣、父父、子子”，维护严格等级秩序的是()A、孔子B、孟子C、荀子D、老子
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“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”。（ ）
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斩衰是最重的丧服，适用于()。A、子为父B、未嫁之女为父C、嗣子为所嗣之父D、承重孙为祖父E、妻妾为夫
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服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度。属于服制制度亲等的是（ ）。A． “齐衰”B．“大功”C．“斩衰”D．“孙功”
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服制是中国封建社会以丧服为标志，区分亲属的范围和等级的制度。以下哪些属于服制制度中的亲等( )A.缌麻B.大功C.小功D.斩衰
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在中国的丧葬习俗中，说法正确的是（）A人殓的衣服用缎子B“大殓”即“归大屋”C丧服的等级越低布料与做工越粗糙D大功是子为父、臣为君服丧时穿的丧服
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《仪礼•丧服》记载：根据服丧人与死者的关系，依尊卑亲疏的不同，丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，以上被统称为A、五礼B、丧制C、五服D、五期
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（）是最重的丧服。A、斩丧B、齐丧C、大功D、小功
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我国古代的丧服制度等级可以分为（）。A、斩衰B、齐衰C、大功、小功D、缌麻
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董仲舒的“三纲”指的是（）A、子为母纲B、父为子纲C、夫为妻纲D、君为臣纲E、臣为君纲
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我国古代实行以男系宗亲为中心的亲属制度，当时是依照生者祭奠死者所穿丧服的差别、等级来反映亲属关系的亲疏远近的。丧服制源于周礼，迄至明、清律制定《丧服图》，沿用至清末民初。丧服分为（）。A、二等B、三等C、四等D、五等
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关于中国古代的三纲五常的三纲，下列说法正确的是（）。A、君为臣纲B、父为子纲C、夫为妻纲D、兄为弟纲
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强调治国要做到“君君、臣臣、父父、子子”，把维护行政组织的等级秩序看作是国家行政管理重要原则的是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、老子
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属中国古代丧葬仪礼中五等丧服的有（）A、大功B、小功C、缌麻D、义服
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君为臣纲，父为子纲是孔子坚持的。
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中国古代丧服制分成斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个等级，称作（），它反映了生者与死者亲属关系的亲疏远近。
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单选题《仪礼•丧服》记载：根据服丧人与死者的关系，依尊卑亲疏的不同，丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，以上被统称为A五礼B丧制C五服D五期
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单选题我国古代丧服制度中，子和在室女为父母丧应服 ( )A斩衰B齐衰C大功D缌麻
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单选题关于我国古代丧服制度，说法错误的是（）A五服即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻B古代丧服制度不仅仅以世数为依据，还受着尊卑、性别、名分等因素的影响C古代丧服制度能准确地表达亲属关系的亲疏远近程度D古代丧服制度的效力不仅及于亲属关系
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多选题关于中国古代的三纲五常的三纲，下列说法正确的是（）。A君为臣纲B父为子纲C夫为妻纲D兄为弟纲
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单选题强调治国要做到“君君、臣臣、父父、子子”，把维护行政组织的等级秩序看作是国家行政管理重要原则的是（）A孔子B孟子C荀子D老子
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多选题属中国古代丧葬仪礼中五等丧服的有（）A大功B小功C缌麻D义服
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单选题在中国的丧葬习俗中，说法正确的是（）A人殓的衣服用缎子B“大殓”即“归大屋”C丧服的等级越低布料与做工越粗糙D大功是子为父、臣为君服丧时穿的丧服
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单选题君君、臣臣、父父、子子属于（）关系。A人与自然的关系B人际关系C人与科学的关系D人与自身的关系
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