黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是（）A、变集权为分权，变专制为自治B、学校议政C、天下为主，君为客D、工商皆本
黄宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主张的核心是（）
- A、变集权为分权，变专制为自治
- B、学校议政
- C、天下为主，君为客
- D、工商皆本
相关考题：
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）A、由人治转向法治B、深刻批判了封建制度C、主张建立君主立宪制D、主张建立资产阶级民主法制
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。„„即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（）A、建立一家之法B、法律是由人来决定的C、反对君主制，实行法治D、建立君主立宪制
梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“播送民主思想的工具”，主要是因为该著作（）A、提出“气者，理之依也”的观点B、反对重农抑商，主张“工商皆本”C、提倡“天下之法”，反对“人治”D、提出“以天下之权，寄天下之人”
阅读下列材料：（20分） 材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行官便殿奏礼》 材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人夫是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》 材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰：“我固为子孙创业也。”其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣。——黄宗羲《原君》 材料四 后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？——黄宗羲《置相》 请回答：根据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同，并分析原因。
明清时期一位思想家说：官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”、呼吁废除“一家之法”，建立“天下之法”。有西方学者称其为“中国自由主义先驱”。该思想家是（）A、王夫之B、顾炎武C、朱熹D、黄宗羲
黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（）A、“有治法而后有治人”B、“天下为主，君为客”C、“必使治天下之具皆出于学校”D、以“天下之法”取代“一家之法”
单选题施充谋庙端唯善．黄宗羲主张以右新事颂忠阴金障息略贤取罩移好疼菌离“天下之法哪羽蒙腊隆充略贤取罩移好疼菌离”来减少和限制君主专制权力案炸膊躬姥第略贤取罩移好疼菌离，其核心在于堂徐奖握谊利瓜救盼（塘侮塑纠并爬靠汉悟）A变分权为集权，变自治为专制B变集权为神权，变专制为自治C变集权为分权，变专制为自治D变集权为立宪，变自治为专制
多选题黄宗羲的法律思想有（）A“天下有定理而无定法”B“为天下之大害者，君而已矣”C“学校议政”的设想D立法应以“保类”、“卫群”为宗旨E以“天下之法”取代“一家之法”