朱熹认为诛杀犯死罪的人是()A、违背“天理”的B、“滥刑”C、违背“德礼”的D、符合“天理”的

朱熹认为诛杀犯死罪的人是()

  • A、违背“天理”的
  • B、“滥刑”
  • C、违背“德礼”的
  • D、符合“天理”的

相关考题:

朱熹认为诛杀犯死罪的人是()A.违背天理的B.滥刑C.违背德礼的D.符合天理的

下列哪个不是理学法律思想的基本内容?A.主张德礼政刑“相为始终”B.德主刑辅,以礼率律的思想C.视“三纲五常”为天理D.主张人治优于法治

朱熹理学法律思想的基本内容包括() A.视封建“三纲五常”为天理B.“以严为本,而以宽济之”的执法思想C.主张人治优于法治D.主张德礼政刑“相为始终”

朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A.儒家自古以来就讲求个人的道德修养B.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D.人要克制欲望才能发明本心符合天理

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。A对B错

朱熹认为"天理流行"、值得效法的朝代是()。A周B夏C汉D商

在“德礼”与“政刑”的关系上,朱熹认为两者都是“天理”的()。A工具B目的C概念D产物

朱熹法律思想的核心是()。A恤民B存天理,灭人欲C三纲五常D德礼为本,刑政为末

无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。A运用B使用C方法D手段

()认为亲孝之道是天理。A、孟子B、孔子C、韩非子D、朱熹

朱熹认为“存天理,灭人欲”是有前提的。他认为吃饭穿衣是天理,但要吃好穿好是人欲。对于妇女守节,他为官之时从未大力提倡过,甚至认为特殊情况下妇女改嫁“似不可拘于大义”。这说明朱熹()A、认为天理与人欲并行不悖,相辅相成B、认同人皆有私,“穿衣吃饭,即是人伦物理”C、主张人欲与天理冲突时,“存天理,灭人欲”D、承认人们正当欲望,反对笼统地倡导无欲

在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。

朱熹说:“孔子所谓‘克己复礼’,《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’,《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()A、儒家自古以来就讲求个人的道德修养B、人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲C、存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想D、人要克制欲望才能发明本心符合天理

在"德礼"与"政刑"的关系上,朱熹认为()。A、二者都是"天理"的产物B、二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具C、二者的目的都是"存天理、灭人欲"D、二者应作为统一体来看待

朱熹法律思想的核心是()A、德主刑辅B、存天理,灭人欲C、刑,礼,道迭相为用D、道统论

宋代朱熹法律思想的核心是()A、有治人,无治法B、无为而治C、存天理,灭人欲D、德礼政刑

朱熹认为人性中的天命之性体现天理,气质之性则有清有浊,清为天理,浊为人欲,教育的目的就是“革尽人欲,复尽天理”。

多选题在"德礼"与"政刑"的关系上,朱熹认为()。A二者都是天理的产物B二者都是统治者进行统治的不可缺少的工具C二者的目的都是存天理、灭人欲D二者应作为统一体来看待

单选题在“德礼”与“政刑”的关系上,朱熹认为两者都是“天理”的()。A工具B目的C概念D产物

单选题朱熹法律思想的核心是()A德主刑辅B存天理,灭人欲C刑,礼,道迭相为用D道统论

判断题在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。A对B错

单选题朱熹认为诛杀犯死罪的人是()A违背“天理”的B“滥刑”C违背“德礼”的D符合“天理”的

单选题宋代朱熹法律思想的核心是()A有治人,无治法B无为而治C存天理,灭人欲D德礼政刑

判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理,气质之性则有清有浊,清为天理,浊为人欲,教育的目的就是“革尽人欲,复尽天理”。A对B错

单选题技暖匀枣希.朱熹法律思想的核心是狐刻顷跳爆挂潜燥迫(失玉参贫循烂兔狮)A存天理,灭人欲B三纲五常C德礼为本,刑政为末D恤民

单选题无论“德礼”或“政刑”的(),统治者目的都是“存天理,灭人俗”。A运用B使用C方法D手段

单选题朱熹法律思想的核心是()。A恤民B存天理,灭人欲C三纲五常D德礼为本,刑政为末