朱熹的哪本著作在后世被视为儒家的正统（）A、《朱文公文集》B、《朱子语类》C、《四书集注》D、《朱子全书》
朱熹的哪本著作在后世被视为儒家的正统（）
- A、《朱文公文集》
- B、《朱子语类》
- C、《四书集注》
- D、《朱子全书》
相关考题：
《朱子语类》中记载：“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也？’（朱熹）曰：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变’。”这（）A、说明了后世沿用秦朝建立的集权制度的主要原因B、说明朱熹认识到专制集权制度长期存在的合理性C、反映了朱熹对秦以来君主专制持严厉批评的态度D、反映儒家学派对法家的思想并非一概排斥和反对
中国古代儒家思想的内涵在不断丰富、发展着，下列说法不正确的是（）A、汉朝时，儒家思想吸收了法家“大一统”思想B、董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献C、宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分D、明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之
元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。A、杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统B、杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准C、杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展D、杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念
南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。朱熹理论的实质是（）A、为封建等级秩序辩护B、维护封建伦理道德C、巩固儒家思想的正统地位D、加强对人们的思想控制
“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调（）A、程朱理学有力的维护了封建专制统治B、理学成为正统观念，儒家退出历史舞台C、科举制导致社会僵化不断增长D、朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容
葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为实现了儒家的（）A、道德化和宗教化B、政治化C、世俗化和普及化D、哲学化
南宋朱熹是理学的集大成者，他把天理和人性有机地统一起来，提出“存天理，灭人欲”，以此达到人生的最高境界。朱熹这一理论的实质是（）A、加强文化专制主义B、巩固儒家正统地位C、维护封建伦理道德D、实行八股取士制度
单选题“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调（）A程朱理学有力的维护了封建专制统治B理学成为正统观念，儒家退出历史舞台C科举制导致社会僵化不断增长D朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容
单选题儒家在发展过程中经历了两个阶段：（）儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。A周儒家B先秦儒家C封建正统的儒家D非正统的儒家