翻译:抑不知生之志,蕲胜于人而取于人耶?

翻译:抑不知生之志,蕲胜于人而取于人耶?


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蕲胜于人而取于人耶?蕲:

(二)阅读语段并翻译玉不琢,不成器;人不学,不知道。然玉之为物,有不变之常德,虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物则迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉?玉不琢,不成器;人不学,不知道。_____________________________________________________________________________

把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)敛以嫁时之衣,甚矣吾贫可知也(2)使吾不以富贵贫贱累其心者,抑吾妻之助也(3)君所交皆一时贤隽,今与是人饮而欢耶?

()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(《毛诗大序》语)请把这段文字翻译成白话文。

翻译:固胜于人而可取于人矣。

翻译:礼者,谨于治生死者也。生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。

翻译:孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐也,非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人,成功出于众者,先知也。先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。

翻译:故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

翻译:然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。

翻译:抑本其成败之迹,而皆自于人欤?

翻译:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

翻译:人之生,其犹水也,水凝而为冰,气积而为人;冰极一冬而释,人竟百岁而死。

翻译:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”

蔪胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!(韩愈《答李翊书》)

问答题抑本其成败之所迹,而皆自于人欤

问答题翻译:抑不知生之志,蕲胜于人而取于人耶?

问答题翻译:孟子曰:“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”

问答题翻译:固胜于人而可取于人矣。

问答题翻译:故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

问答题翻译:以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。

问答题抑本其成败之迹,而皆自于人欤

问答题蔪胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!(韩愈《答李翊书》)

问答题翻译:礼者,谨于治生死者也。生、人之始也,死、人之终也,终始俱善,人道毕矣。

问答题诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(《毛诗大序》语)请把这段文字翻译成白话文。

填空题()中说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”

问答题翻译:抑本其成败之迹,而皆自于人欤?