《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心。”下列描述中，符合“古仁人”形象的有（）。A、忧谗畏讥，感极而悲。B、宠辱偕忘，其喜洋洋。C、不以物喜，不以己悲。D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心。”下列描述中，符合“古仁人”形象的有（）。
- A、忧谗畏讥，感极而悲。
- B、宠辱偕忘，其喜洋洋。
- C、不以物喜，不以己悲。
- D、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
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“不以物喜，不以已悲”告诉我们，不因外物的好坏和自己的得失或喜或悲，其出自( )A.《岳阳楼记》 B.《长恨歌》C.《水调歌头》 D.《茅屋为秋风所破歌》答案：A解析：不以物喜，不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人(古时品德高尚的人)的处事深远与豁达胸襟。该句用了互文修辞手法。故本题
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。下列句子中的“则”与上文中划线处的“则”意义、用法相同的一句是（）。A. 此则岳阳楼之大观也B. 复之以掌，虚若无物；手裁举，则又超忽而跃C. 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣D. 居则具一日之积，行则备一夕之卫
(一)阅读甲、乙两选文，问答17～19题。(10分)[甲]庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？[乙]有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰： “洞庭天下之至险，而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲①也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐，覆溺之虞②。今舟之至者皆泊堤下，有事于州者，近且无患。盖虑于民也深，则其谋始也精，故能用力少而为功多。滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，尝显用之。而功未及就，退守一州。[注]①冲：交通要道。②虞：忧患。解释下面加点词在文中的意思。(4分)(1)予尝求占仁人之心____________(2)吾谁与归____________(3)愿有所记____________(4)至无所寓____________
在学习完《岳阳楼记》一课后，教师引导学生总结和文中“予尝求古仁人之心”一句中“尝”相同用法的句子，以下说法错误的一项是（ ）。A、三老，豪杰皆日(《陈涉世家》)B、寡助之至，亲戚畔之(《得道多助，失道寡助》)C、以君为长者(《唐雎不辱使命》)D、未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)
教师在讲到《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”中“之”的用法时，特举出以下例子，让学生找出与句中的“之”用法相同的一项（）。A、予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）B、马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）C、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》）D、顷之，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！译文：我曾经探求古代仁人的心情，他们或许跟上面说的两种情况的不同，这是为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己失意而悲伤；在朝庭里做官就担忧他的百姓；处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁，后退也忧愁。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！不是这样人，我和谁一道呢？ 阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
单选题在学习完《岳阳楼记》一课后，教师引导学生总结和文中予尝求古仁人之心一句中尝相同用法的句子，以下说法错误的一项是( ) 。A三老，豪杰皆日(《陈涉世家》)B寡助之至，亲戚畔之(《得道多助，失道寡助》)C以君为长者(《唐雎不辱使命》)D未尝不叹息痛恨于桓、灵也(《出师表》)
单选题“予尝求古仁人之心，或异二者之为，不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。不知何时而乐耶？”这段议论中运用了一个演绎推理，若将其恢复为典型形式，则属于（）。A二难推理的简单构成式B二难推理的复杂构成式C二难推理的简单破坏式D二难推理的复杂破坏式
单选题教师在讲到《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”中“之”的用法时，特举出以下例子，让学生找出与句中的“之”用法相同的一项（）。A予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）B马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）C无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（《陋室铭》）D顷之，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
单选题教师指导学生归纳文言虚词“之”的意义，下列解释不正确的是（）。A予尝求古仁人之心。（相当于“的”，是定语的标志。）B马之千里者。（结构助词、宾语前置的标志，无实义。）C无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（用在主谓之间，取消句子独立性，起舒缓语气作用，无实义。）D顷之，一狼径去，其一犬坐于前。（用在不及物动词、形容词、时间副词后起补足调音节和舒缓语气作用，无实义）
问答题阅读下列原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误？ 原文：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰："先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！"噫！微斯人，吾谁与归！
多选题《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心。”下列描述中，符合“古仁人”形象的有（）。A忧谗畏讥，感极而悲。B宠辱偕忘，其喜洋洋。C不以物喜，不以己悲。D先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。