被王国维称为“专作情语而绝妙者”,进而用以描述“古今之成大事业、大学问者”所必须经历的第二境界的是()。A、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴B、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处C、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路D、直须看尽洛城花,始共春风容易别

被王国维称为“专作情语而绝妙者”,进而用以描述“古今之成大事业、大学问者”所必须经历的第二境界的是()。

  • A、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
  • B、众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处
  • C、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路
  • D、直须看尽洛城花,始共春风容易别

相关考题:

“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路”被王国维称为古今成大事业、大学问者必经的()境界。 A. 第二种B. 第一种C. 第三种D. 最终

《九歌•少司命》中“()、别的悲哀被后人推产为“千古情语之祖”。乐莫乐兮新相知”两句描写离别的悲哀被后人推许为“千古情语之祖”

以下哪项不是王国维认为古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界?A. 众里寻他千百度,暮然回首,那人却在灯火阑珊处B. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路C. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴D. 细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒

天下大事必作于(),古今事业皆成于()。 A、广;专B、细;专C、广;实D、细;实

被称为“古今语怪之祖”的小说是( ) 。 A、《搜神记》B、《拾遗记》C、《汲冢琐语》D、《山海经》

王国维《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:( )此第一境也。( )此第二境也。( )此第三境也。” A. 争知我,倚栏杆处,正恁凝愁。B. 衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。C. 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在 ,灯火阑珊处。D. 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。

《人间词话》中你对“古今成大事业、大学问者”必须经历的三种境界是怎样理解的?

语尽而意不尽,意尽而情不尽是王国维提出的()

王国维认为古今成大事业、大学问者,必有()种境界。

以下哪项不属于王国维说古今之成大事业,大学问者,所必须经过三种境界()A、昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路B、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴C、众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处D、菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间

被王国维称为“以自然之眼观物,以自然之舌言情”的词人是谁?

怎样理解王国维说的一切景语,皆情语也这句话?

()被王国维称为有元“一代之文学”。A、小说B、讲史C、元曲D、南戏

王国维在《人间词话》中提出的“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”,分别指的是()。A、形成理想B、憧憬理想C、追寻理想D、回顾理想

王国维说古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界,其中,第一种境界是()。

被王国维称为“以自然之眼观物,以自然之舌言情”的词人是纳兰性德。

王国维在《人间词话.二六》中描述了古今成大事业、大学问者必须经过的三种境界,其中“独上高楼,望尽天涯路”的悬想境界,相当于沃勒斯“阶段论”中的()相对应。A、准备阶段B、酝酿阶段C、顿悟阶段D、验证阶段

“昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语,皆情语也。”是()提出的。A、刘勰B、陆机C、王夫之D、王国维

填空题《九歌•少司命》中“()、别的悲哀被后人推产为“千古情语之祖”。乐莫乐兮新相知”两句描写离别的悲哀被后人推许为“千古情语之祖”

单选题被称为“古今语怪之祖”的小说是()。A《搜神记》B《拾遗记》C《汲冢琐语》D《山海经》

单选题王国维在《人间词话.二六》中描述了古今成大事业、大学问者必须经过的三种境界,其中“独上高楼,望尽天涯路”的悬想境界,相当于沃勒斯“阶段论”中的()相对应。A准备阶段B酝酿阶段C顿悟阶段D验证阶段

问答题被王国维称为“以自然之眼观物,以自然之舌言情”的词人是谁?

问答题怎样理解王国维说的一切景语,皆情语也这句话?

单选题被王国维称为“专作情语而绝妙者”,进而用以描述“古今之成大事业、大学问者”所必须经历的第二境界的是()。A衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴B众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处C昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路D直须看尽洛城花,始共春风容易别

多选题王国维在《人间词话》中提出的“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”,分别指的是()。A形成理想B憧憬理想C追寻理想D回顾理想

问答题《人间词话》中你对“古今成大事业、大学问者”必须经历的三种境界是怎样理解的?

单选题“昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语,皆情语也。”是()提出的。A刘勰B陆机C王夫之D王国维

填空题王国维说古今之成大事业、大学问者,必经过三种境界,其中,第一种境界是()。