按照阿奎那的划分，（）是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。A、永恒法B、人法C、神法D、自然法
按照阿奎那的划分，（）是管理人类行为的法，是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全体人类。
- A、永恒法
- B、人法
- C、神法
- D、自然法
相关考题：
下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A.自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B.自然法体现永恒法对理性动物的关系C.法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D.自然法本身的原则是不会改变的E.人法只要来自自然法，就都和理性相一致
在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系，原因是（）。A、A人法虽然符合自然法，即符合人类的普遍理性，但是理性的能力并不能帮助人达到在天国和上帝同享快乐这一最终目的，这一目的只有靠神法的指导才能达到B、B人类的判断是不可靠的，各种各样的人可能会对人类的活动作出不同的判断而产生不同的甚至相反的法律，因此，社会需要以神法作为制定法律的标准C、C法律只能规定人们的行为，而不能规定人的内心活动D人法不能惩罚并禁止一切恶行，为此，人类就需要一种可以防止各种罪恶的神法
下列表述符合阿奎那的法学观点的有（）。A、自然法是理性动物对永恒法的一种参与，是上帝用来统治人类的法律B、自然法体现永恒法对理性动物的关系C、法律是否有效，取决于其正义性；是否合乎正义，就要看它是否符合理性法则D、自然法本身的原则是不会改变的E、人法只要来自自然法，就都和理性相一致
多选题在法的分类中，阿奎那特别强调人法和神法的关系，原因是（）。AA人法虽然符合自然法，即符合人类的普遍理性，但是理性的能力并不能帮助人达到在天国和上帝同享快乐这一最终目的，这一目的只有靠神法的指导才能达到BB人类的判断是不可靠的，各种各样的人可能会对人类的活动作出不同的判断而产生不同的甚至相反的法律，因此，社会需要以神法作为制定法律的标准CC法律只能规定人们的行为，而不能规定人的内心活动D人法不能惩罚并禁止一切恶行，为此，人类就需要一种可以防止各种罪恶的神法
单选题正是对于理性的崇奉，使得人们对人类的力量与社会的前景充满乐观。这一乐观情绪的产生是有根据的，因为理性取代了上帝，为社会灌输了现代化所必需的观念，如知识、科学、自由、民主等等，建立起了现代社会的价值基础，确认了社会的发展目标及其操作手段。我们难以设想，没有理性的启蒙，人类社会是否还会沉浸在宗教神学的黑暗之中。但是，当理性被无限度地抬升时，它可能替代原有的上帝变成另一个“上帝”来任意操纵自然与社会的严重后果。 下列关于这段话内容的理解，错误的一项是（ ）。A没有理性的启蒙，人类社会可能还沉浸在宗教神学的黑暗之中B对理性的崇奉使人们对人类的力量与社会的前景充满了乐观情绪C对理性的崇奉导致任意操纵自然与社会的严重后果D对理性的崇奉使人类建立了现代社会的价值基础，确认了社会的发展目标及其操作手段
单选题完全理性思维中存在一个基本的假定是：（）A即人类的行动是或者应当是合乎感性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。B即人类的行动是无法合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。C即人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者无法从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。D人类的行动是或者应当是合乎理性的，或者能够从实用主义的观点把人类的行动解释为合乎理性的。
填空题把人类的需要划分为生理性需要和社会性需要的根据是（）