古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ） A. 诚信的由来B. 中国古代特别重视诚信C. 对“诚”与“信”的继承D. 一体两面的“诚”与“信”
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ）
A. 诚信的由来
B. 中国古代特别重视诚信
C. 对“诚”与“信”的继承
D. 一体两面的“诚”与“信”
B. 中国古代特别重视诚信
C. 对“诚”与“信”的继承
D. 一体两面的“诚”与“信”
参考解析
解析：本题的主题句是最后一句,即“诫”为人内心的一种态度,信是诚的外在表现;“诚”与“信”是一体两面。因此文段更加强调“诚”与“信”的不可分割。所以不难看出正确选项为D。故答案为D。
相关考题：
在职业活动中，正确处理“诚”、“信”关系的要求是（ ）。(A)宁可“不诚”于己，也要“有信"于人(B)承诺的事情要量力而为(C) “信”是“诚”的基础(D) “诚”、“信”均无前提，既已承诺，就要履行
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做“信”。有了“信”，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的“信”。后来人们认识到人类自身也需要这种信，而人之信需要由“诚”来保证，来实现。“诚”指人内心的一种态度，信是诚的外在表现；“诚”与“信”是一体两面。这段文字的主旨是（ ） A. 诚信的由来B. 中国古代特别重视诚信C. 对“诚”与“信”的继承D. 一体两面的“诚”与“信”
下列说法错误的是（）。A、东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说B、董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信C、孔子认为：“人而不信，不知其可也”D、《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”
在儒家思想文化中“诚信”被赋予极其丰富的内涵，以下关于其解析正确的是：（）。 ①“诚”侧重于主体的自我修养，“信”则侧重于主体和客体的相互作用 ②“诚”是指“内诚于心”，表现为真诚、诚实、诚恳等 ③“信”是指“外信于人”，表现为讲信义、守信用、重承诺 ④“诚”和“信”连用，则有诚实守信、表里如一、道德品质与道德行为相统一的丰富内涵 ⑤“诚”和“信”连用的目的是集结人心、使天下人团结一致A、①②③④B、①②④⑤C、①③④⑤D、②③④⑤
古人种植的时候需要雨水，行船的时候需要有风，水和风能够按照季节准时而至，古人便把这种自然现象和秩序叫做"信"，有了"信"，人们才能进行生产劳动，才能正常生活。所以，他们总是诚心诚意地祈求上天或神仙来保佑，以便得到准确、实在的"信"。后来，人们认识到人类自身也需要这种信。而人之信需要由"诚"来保证，来实现。"诚"为人内心的一种度，信是诚的外在表现，"诚"与"信"是一体两面。这段文字的主旨是（）。A、诚信的由来B、中国古代特别重视诚信C、对"诚"与"信"的继承D、一体两面的"诚"与"信"
单选题下列说法错误的是（）。A东汉的董仲舒著《春秋繁露》，提出了三纲五常之说B董仲舒认为的五常为：仁、义、礼、智、信C孔子认为：“人而不信，不知其可也”D《说文解字》中诚和信意思互训，“诚，信也”，又说“信，诚也”
单选题下列关于“诚”与“信”的区分与联系，不正确的是（）。A“诚”更多地是指“内诚于心”，“信”则偏重于“外信于人”B“诚”更多地是对道德个体的单向要求，“信”更多地是针对社会群体提出的双向或多向要求C“诚”更多地是指道德主体的内在德性，“信”则更多地是指“内诚”的外化，体现为社会化的道德践行D“信”是“诚”的依据和根基，“诚”是“信”的外在体现
判断题“诚”更多地指“内诚于心”，“信”则侧重于“外信于人”。A对B错