“情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之”。出自于() A.《诗经》B.《文心雕龙》。C.《汉书》D.《毛诗序》
方玉润《诗经原始》：“周邑之咏初婚者，故以为房中乐。”()
肺所宣发之气A、清气B、诸气C、营气D、宗气E、脏腑经络之气
“歌以咏言，舞以尽意”出自闻一多的《舞赋》。( )
“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”出自《毛诗序》。( )
情感在艺术中的能源作用，早被论者所认识和重视。如（）说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。”
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。
钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。A、滋味说B、感物说（物感说）C、直寻说D、风力说
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。
“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”出自（）。A、《易传》B、《春秋》C、《中国民间神话》D、《吕氏春秋·尽数》
下列哪项治法理论出自《黄帝内经》（）A、形不足者，温之以气B、其有邪者，渍形以为汗C、固方之制，固而泄之D、上之下之，摩之浴之，开之发之E、甚者从之
"黄家所得，从____得之。"故"诸病黄家，但____。"
“……咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”一语，出自我国古代文献（）。A、《舞赋》B、《西京赋》C、《毛诗序》D、《西京杂记》
“情动於中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”出自于（）。
“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”是出自哪本古代书书籍？
“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。A、刘勰的《文心雕龙·物色》B、司空图的《二十四诗品》C、钟嵘的《诗品序》D、姚鼐的《古文辞类纂》
单选题“圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”出自（）。A《易传》B《春秋》C《中国民间神话》D《吕氏春秋·尽数》
多选题下列哪项治法理论出自《黄帝内经》（）A形不足者，温之以气B其有邪者，渍形以为汗C固方之制，固而泄之D上之下之，摩之浴之，开之发之E甚者从之
填空题“情动於中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故歌咏之；歌咏之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”出自于（）。
问答题钟嵘《诗品序》曰：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”此说在艺术起源论上与德谟克利特的“摹仿说”有何相通之处？
填空题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”是（）提出的。
单选题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”出自（）。A刘勰的《文心雕龙·物色》B司空图的《二十四诗品》C钟嵘的《诗品序》D姚鼐的《古文辞类纂》
填空题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”这段话出自（）。
单选题“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，钟嵘这一学说可以概括为（）。A滋味说B感物说（物感说）C直寻说D风力说
单选题“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”，出自以下哪部著作？（ ）A《诗品》B《文心雕龙》C《典论论文》D《毛诗序》
单选题“……咏歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”一语，出自我国古代文献（）。A《舞赋》B《西京赋》C《毛诗序》D《西京杂记》