现代人的麻烦,是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上,悠晃着两腿,遥看这行星上翻滚扭动的生命。人类早就在杜撰一种幻觉,认为自己高于其他生命。几千年来,人就这么绞尽脑汁,用心独专地想象着。近年来的生物科学,一直在使人根植于自然之中这一点成为必须正视的事实。人们越来越强烈地意识到,人与自然是多么密切地连在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念,就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。事实说明,我们并不是实际存在的实体,我们不像过去一向设想的那样,是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级组合而成的。我们被其他生命分享着,租用着,占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体。严格地说,它们不是属于我们的,而是单独的小生命,是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同。它们是我们的共生体,就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们,我们将没法活动一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。在我们的机体中,很可能还有另外许许多多工作在我们细胞之内的默默无闻的小东西,它们各有自己的特殊基因组,都像蚁丘中的蚜虫一样,是外来的,但也是不可缺少的。我们的细胞们不再是使我们生长成人的纯种的实体,它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。我当然乐于认为,这些小东西是为我工作的,它们的每一气息都是为我而呼吸的。但是否也有可能,它们在每天早晨散步于本地的公园,感觉着我的感觉,倾听着我的音乐,思想着我的思想呢?地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的:我们归根结底都是从同一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,被一个响的雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似性。病毒原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿,现在却渐渐现出活动基因的样子。进化的过程仍旧是遥无尽期、冗长乏味的生物牌局,唯有胜者才能留在桌边继续玩下去,但玩的规则似乎渐趋灵活了。我们生活在由舞蹈跳荡的病毒组成的阵列中,它们像蜜蜂一样,从一个生物窜向另一个生物,从植物跳到昆虫跳到哺乳动物跳到我又跳回去,也跳到海里,拖着几条这样的基因组,又拉上几条那样的基因组,移植着DNA的接穗,像大型宴会上递菜一样传递着遗传特征。它们也许是一种机制,使新的、突变型DNA在我们中间最广泛地流通着。如果真是这样,那么,我们在医学领域必须如此集中注意的奇怪的病毒性疾病,就可被看作是意外事故,是哪里出了点疏漏。下面对作者观点的概括,不正确的一项是( )A.人类并不高于其他生命。B.线粒体和病毒都为生命活动提供能量。C.病毒也在不停地变异。D.地球上的生命具有同一性和多样性。

现代人的麻烦,是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上,悠晃着两腿,遥看这行星上翻滚扭动的生命。人类早就在杜撰一种幻觉,认为自己高于其他生命。几千年来,人就这么绞尽脑汁,用心独专地想象着。近年来的生物科学,一直在使人根植于自然之中这一点成为必须正视的事实。人们越来越强烈地意识到,人与自然是多么密切地连在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念,就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。
事实说明,我们并不是实际存在的实体,我们不像过去一向设想的那样,是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级组合而成的。我们被其他生命分享着,租用着,占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体。严格地说,它们不是属于我们的,而是单独的小生命,是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同。它们是我们的共生体,就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们,我们将没法活动一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。
线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。在我们的机体中,很可能还有另外许许多多工作在我们细胞之内的默默无闻的小东西,它们各有自己的特殊基因组,都像蚁丘中的蚜虫一样,是外来的,但也是不可缺少的。我们的细胞们不再是使我们生长成人的纯种的实体,它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。我当然乐于认为,这些小东西是为我工作的,它们的每一气息都是为我而呼吸的。但是否也有可能,它们在每天早晨散步于本地的公园,感觉着我的感觉,倾听着我的音乐,思想着我的思想呢?
地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的:我们归根结底都是从同一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,被一个响的雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似性。
病毒原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿,现在却渐渐现出活动基因的样子。进化的过程仍旧是遥无尽期、冗长乏味的生物牌局,唯有胜者才能留在桌边继续玩下去,但玩的规则似乎渐趋灵活了。我们生活在由舞蹈跳荡的病毒组成的阵列中,它们像蜜蜂一样,从一个生物窜向另一个生物,从植物跳到昆虫跳到哺乳动物跳到我又跳回去,也跳到海里,拖着几条这样的基因组,又拉上几条那样的基因组,移植着DNA的接穗,像大型宴会上递菜一样传递着遗传特征。它们也许是一种机制,使新的、突变型DNA在我们中间最广泛地流通着。如果真是这样,那么,我们在医学领域必须如此集中注意的奇怪的病毒性疾病,就可被看作是意外事故,是哪里出了点疏漏。

下面对作者观点的概括,不正确的一项是( )

A.人类并不高于其他生命。
B.线粒体和病毒都为生命活动提供能量。
C.病毒也在不停地变异。
D.地球上的生命具有同一性和多样性。

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解析:

相关考题:

以下名言()出自于法国思想家。 A.要使人尽善尽美,只须使他成为一个会爱、会感受的生命,也就是说,通过情感使理性达到完美B.我思故我在C.认识你自己D.人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西,但他是一根能思想的苇草

阅读下文,回答 56~60 问题这几年的生物科学在使“人根源于自然之中”这一点上,已成为必须正视的事实。大多数人以前有旧观念,认为我们想有主掌万物的特权,这种想法正在从根本上动摇,其实我们并不是实际存在的实体,而是被其他生命分享着、租用着、占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体,严格地说,它们不是属于我们的,原来它们是单线的小生命,是当年移落到我们身上的殖民者原原核细胞的后裔,很有可能的是一些原始的细菌——大量地涌进人体真核细胞的远古前身在其中居留下来,从那时起,它们保住了自己及其生活方式,以自己的样式复制繁衍,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同,它们生活我们的共生体,就像豆科植物的根一样。没有它们,我们将没法活动的一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。我认为这些线粒体和其他以类似方式定居在我们身体细胞里的生物是为我们工作的。它们的每一气息都是为我们而呼吸的,但是否也有可能,是它们在每天早晨散布于本地的公园,感觉着我们的感受,倾听着我们的音乐,思想着我们的思想呢?我想那些绿色植物跟我们同命相怜。它们身上如果没有叶绿体,就不可能是植物,也不可能是绿色的。是那些叶绿体经营着光合工厂,生产出氧气供我们大家享用。但事实上,叶绿体也是独立的生命,有着它们自己的基因组,编码着它们自己的遗传信息。我们细胞核里携带的大量DNA,也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里,不知什么时候来到我们这里的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的集结,为应付形形色色的意外情况编码而成。就我个人而言,经过变异和物种形成,使我成了现在的物种,我对此感激不尽。不过,几年前还没有告诉我这些事情的时候,我还觉得我是个独立体,但现在却不能这样想了。生命同一性让很多人都吃惊的原因很可能是这样的;我们归根结底都是从一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,由一响雷电赋予了生命。作为一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似形。56. 文中划线处的“同命”一词指的是A 细胞核里携带大量的DNAB 被其他生命分享着、租用着、占有着C 从一个单一细胞演化而来D 原始细菌大量地涌进人体真核细胞

人们需要坚决维护若无充足理由没有权力毁灭其他生命这一道德和法律底线。否则,将有可能打开滥用和残害自然生命的大门。一个偷猎者丧命于野生动物口中,人们为他叹息;但如果他声称是为了保护自己而打死了受保护的野生动物,人们仍然不能让他逃脱法律的惩罚。对本段中有关内容的理解,正确的一项是()。A.人们不维护对待自然生命的道德和法律底线,就会导致残害自然生命、破坏生态平衡的后果B.—个偷猎者有武器而不用,丧命于野生动物是值得同.情的C.为维护对待自然生命的道德和法律底线,应惩罚声称为保护自己而打死受保护的野生动物的偷猎者D.作者认为,野生动物是应该受到保护的,而偷猎者受到惩罚和丧命于野生动物完全是咎由自取,不值得人们同情,今后更要加大打击的力度

阅读下文,完成各题。这几年的生物科学在使“人根源于自然之中”这一点上,已成为必须正视的事实。大多数人以前有旧观念,认为我们想有主掌万物的特权,这种想法正在从根本上动摇,其实我们并不是实际存在的实体,而是被其他生命分享着、租用着、占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体,严格地说,它们不是属于我们的,原来它们是单线的小生命,是当年移落到我们身上的殖民者原原核细胞的后裔,很有可能的是一些原始的细菌——大量地涌进人体真核细胞的远古前身在其中居留下来,从那时起,它们保住了自己及其生活方式,以自己的样式复制繁衍,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同,它们生活我们的共生体,就像豆科植物的根一样。没有它们,我们将没法活动的一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。我认为这些线粒体和其他以类似方式定居在我们身体细胞里的生物是为我们工作的。它们的每一气息都是为我们而呼吸的,但是否也有可能,是它们在每天早晨散布于本地的公园,感觉着我们的感受,倾听着我们的音乐,思想着我们的思想呢?我想那些绿色植物跟我们 同 命 相怜。它们身上如果没有叶绿体,就不可能是植物,也不可能是绿色的。是那些叶绿体经营着光合工厂,生产出氧气供我们大家享用。但事实上,叶绿体也是独立的生命,有着它们自己的基因组,编码着它们自己的遗传信息。我们细胞核里携带的大量DNA,也许是在细胞的祖先融合和原始生物在共生中联合起来的年月里,不知什么时候来到我们这里的。我们的基因组是从大自然所有方面来的形形色色指令的集结,为应付形形色色的意外情况编码而成。就我个人而言,经过变异和物种形成,使我成了现在的物种,我对此感激不尽。不过,几年前还没有告诉我这些事情的时候,我还觉得我是个独立体,但现在却不能这样想了。生命同一性让很多人都吃惊的原因很可能是这样的;我们归根结底都是从一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,由一响雷电赋予了生命。作为一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似形。 弹出材料文中划线处的“同命”一词指的是:A细胞核里携带大量的D.NA.B被其他生命分享着、租用着、占有着C从一个单一细胞演化而来D原始细菌大量地涌进人体真核细胞

石缝间倔强的生命,常使我感动得潸然泪下。 或者只就是一簇一簇无名的野草,春绿秋黄,岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子,因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养,它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶,那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的,它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须,只为了少向母体吮吸一点乳汁,便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能,那么它正说明生命的本能是多么尊贵,生命有权自认为辉煌壮丽,生机竟是这样地不可扼制。 或者就是一团一团小小的山花,大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁,它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英,却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。 它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干,它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片,它们的茎显得坚韧而苍老,它们的叶因枯萎而失去光泽;只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条,似那柔中有刚的藤蔓,深埋在石缝间狭隘的间隙里;它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜,却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着,又被环境改变着,适者生存的规律尽管无情,但一切的适者都是战胜环境的强者,生命现象告诉你,生命就是拚搏。 如果石缝间只有这些小花小草,也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的,就在那石岩的缝隙间,还生长着参天的松柏,雄伟苍劲,巍峨挺拔。它们使高山有了灵气,使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来,扭曲地、旋转地,每一寸树衣上都结着伤疤。 向上,向上,向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑,几度春秋。然而它们终于长成了高树,伸展开了繁茂的枝干,团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上,耸立在高山峻岭的峰巅,只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说,它们的生长是一次多么艰苦的拚搏。有时,一株松柏,它的根须  竟要爬满半壁山崖,似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住,由此,它们才能迎击狂风暴雨的侵袭,  它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。 愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己,认识自己,从而才能锤炼自己,成长自己,直到最后完成自己,升华自己。 石缝间顽强的生命,它既是生物学的,又是哲学的,是生物学和哲学的统一。它又是美学的,作为一种美学现象,它是具有如此震慑人们心灵的情感力量,它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。 第四段中“生命就是这样被环境规定着,又被环境改变着”具体的正确一项是: A. 被规定着指环境使它们只能生长在石缝间,是指环境对生命成长的限制、约束作用;又被环境改变着指环境使它们成为战胜环境的强者,环境可以从外部来改变和影响生命的发展B. 束或促进作用;“改变”说明环境可以促使种子从自身来改变和影响生命的发展环境的“规定”是指环境对生命成长的限制、约C. 被规定着指环境对生命成长的限制、约束或促进作用;,“改变”的只是自己的生长方式,以“瘦叶”藏身自己,以“蔓藤”深埋间隙,以“伤疤”述说自己D. 被规定着指这些种子命运如此,“改变着“指环境使它们成为战胜环境的强者

给定资料:  古希腊悲剧大师埃斯库罗斯说:“非但不能强制自然,还要顺从自然。”中国古代的道家学派也持与此相近的观点,荀子却独树一帜,自信地宣布:“人定胜天。”到了近代,西哲黑格尔说:“当人类欢呼对自然的胜利之时,也就是自然对人类惩罚的开始。”恩格斯更明确地指出:“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。”自然是人类生存之本、发展之基。自然界先于人类而存在,反映了自然界不依赖于人类而具有内在创造力,它创造了地球上适合生命生存的环境和条件,创造了各种生物物种以及整个生态系统。因此,推进人与自然和谐共生是一项复杂的系统工程。当人与自然和谐相处,自觉保护生态环境,能动地适应、有效地利用、合理地改造时,得到的往往是大自然的加倍回报和恩惠;当人们破坏性、盲目性、掠夺性地向自然索取资源时,得到的往往是无情的报复和惩罚。这是生态文明理念中人与自然、人与人、人与社会关系和谐的基本要义。为此,我们要践行“既要绿水青山,也要金山银山,宁要绿水青山,不要金山银山,绿水青山就是金山银山”的理念,正确处理好人与自然的关系,与自然和谐共生、协调发展。  要正确认识人对自然的依存关系。人与自然、人与社会的辩证关系是人类社会永恒的主题。在漫长的物种进化过程中,人从自然界脱颖而出,成为当之无愧的“万物之灵”。但是无论人如何进化,人类来自自然界,人类的一切创造都来自自然界。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产,都是以自然环境的存在和发展为前提的,没有自然环境就没有人本身。要科学把握人对自然的改造活动。人是有意识、思想和思维的存在物,人并不是消极地依赖自然环境,而是在对自然的改造活动中不断发展自己。但是,人对自然的改造存在着两面性:一方面,不断改善物质生产方式,创造丰富的物质和精神财富。另一方面,也存在着无节制地向大自然索取资源,强调效率、讲求效益,只考虑当前利益和需要,而忽视人与自然协调发展,造成环境污染、资源缺乏、道德退化等社会问题。人类改造大自然的目的在于使人的生活更加美好,但事与愿违,大自然早已在无情地报复人类。人类如果再不改善与自然的关系,必将遭受更大的灾难,就会受到自然规律的惩罚。  “给定资料”中提到“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”,请你谈谈对这句话的理解。  要求:全面、准确,分析合理。不超过200字。

现代人的麻烦,是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上,悠晃着两腿,遥看这行星上翻滚扭动的生命。人类早就在杜撰一种幻觉,认为自己高于其他生命。几千年来,人就这么绞尽脑汁,用心独专地想象着。近年来的生物科学,一直在使人根植于自然之中这一点成为必须正视的事实。人们越来越强烈地意识到,人与自然是多么密切地连在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念,就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。事实说明,我们并不是实际存在的实体,我们不像过去一向设想的那样,是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级组合而成的。我们被其他生命分享着,租用着,占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体。严格地说,它们不是属于我们的,而是单独的小生命,是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同。它们是我们的共生体,就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们,我们将没法活动一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。在我们的机体中,很可能还有另外许许多多工作在我们细胞之内的默默无闻的小东西,它们各有自己的特殊基因组,都像蚁丘中的蚜虫一样,是外来的,但也是不可缺少的。我们的细胞们不再是使我们生长成人的纯种的实体,它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。我当然乐于认为,这些小东西是为我工作的,它们的每一气息都是为我而呼吸的。但是否也有可能,它们在每天早晨散步于本地的公园,感觉着我的感觉,倾听着我的音乐,思想着我的思想呢?地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的:我们归根结底都是从同一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,被一个响的雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似性。病毒原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿,现在却渐渐现出活动基因的样子。进化的过程仍旧是遥无尽期、冗长乏味的生物牌局,唯有胜者才能留在桌边继续玩下去,但玩的规则似乎渐趋灵活了。我们生活在由舞蹈跳荡的病毒组成的阵列中,它们像蜜蜂一样,从一个生物窜向另一个生物,从植物跳到昆虫跳到哺乳动物跳到我又跳回去,也跳到海里,拖着几条这样的基因组,又拉上几条那样的基因组,移植着DNA的接穗,像大型宴会上递菜一样传递着遗传特征。它们也许是一种机制,使新的、突变型DNA在我们中间最广泛地流通着。如果真是这样,那么,我们在医学领域必须如此集中注意的奇怪的病毒性疾病,就可被看作是意外事故,是哪里出了点疏漏。对最后一段有关“病毒”内容的理解,不正确的一项是( )A.作者认为,我们从前单纯地把病毒看成是疾病与死亡的传播者可能是一种误解。B.作者认为,病毒是基因的携带者,它们的“舞蹈”可能为生物进化提供了机会。C.作者把病毒比作蜜蜂,用诗一样的语言形容它的行为,毫无贬义,富有情趣。D.作者认为病毒性疾病是病毒偶然失误造成的“意外事故”,因而是可以被原谅的。

现代人的麻烦,是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上,悠晃着两腿,遥看这行星上翻滚扭动的生命。人类早就在杜撰一种幻觉,认为自己高于其他生命。几千年来,人就这么绞尽脑汁,用心独专地想象着。近年来的生物科学,一直在使人根植于自然之中这一点成为必须正视的事实。人们越来越强烈地意识到,人与自然是多么密切地连在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念,就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。事实说明,我们并不是实际存在的实体,我们不像过去一向设想的那样,是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级组合而成的。我们被其他生命分享着,租用着,占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体。严格地说,它们不是属于我们的,而是单独的小生命,是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同。它们是我们的共生体,就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们,我们将没法活动一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。在我们的机体中,很可能还有另外许许多多工作在我们细胞之内的默默无闻的小东西,它们各有自己的特殊基因组,都像蚁丘中的蚜虫一样,是外来的,但也是不可缺少的。我们的细胞们不再是使我们生长成人的纯种的实体,它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。我当然乐于认为,这些小东西是为我工作的,它们的每一气息都是为我而呼吸的。但是否也有可能,它们在每天早晨散步于本地的公园,感觉着我的感觉,倾听着我的音乐,思想着我的思想呢?地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的:我们归根结底都是从同一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,被一个响的雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似性。病毒原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿,现在却渐渐现出活动基因的样子。进化的过程仍旧是遥无尽期、冗长乏味的生物牌局,唯有胜者才能留在桌边继续玩下去,但玩的规则似乎渐趋灵活了。我们生活在由舞蹈跳荡的病毒组成的阵列中,它们像蜜蜂一样,从一个生物窜向另一个生物,从植物跳到昆虫跳到哺乳动物跳到我又跳回去,也跳到海里,拖着几条这样的基因组,又拉上几条那样的基因组,移植着DNA的接穗,像大型宴会上递菜一样传递着遗传特征。它们也许是一种机制,使新的、突变型DNA在我们中间最广泛地流通着。如果真是这样,那么,我们在医学领域必须如此集中注意的奇怪的病毒性疾病,就可被看作是意外事故,是哪里出了点疏漏。对第二、三段谈到的人体中“单独的小生命”的有关理解,不正确的一项是( )A.“线粒体”是远古“入侵者”的后代,它们驱动细胞,启动我们的行为。B.“线粒体”与我们的机体保持良好的共生关系,是个可信赖的“寓客”。C.作者认为我们每个细胞都可能是个复杂的生命系统,会有许多“小东西”。D.作者想象许多“小东西”默默无闻地为我们工作,它们只有奉献,没有自由。

现代人的麻烦,是他一直在试图使自己同自然相分离。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和钢铁的屋顶上,悠晃着两腿,遥看这行星上翻滚扭动的生命。人类早就在杜撰一种幻觉,认为自己高于其他生命。几千年来,人就这么绞尽脑汁,用心独专地想象着。近年来的生物科学,一直在使人根植于自然之中这一点成为必须正视的事实。人们越来越强烈地意识到,人与自然是多么密切地连在一起。我们大多数人过去牢牢抱有的旧观念,就是认为我们享有主宰万物的特权这种想法正在从根本上动摇。事实说明,我们并不是实际存在的实体,我们不像过去一向设想的那样,是由我们自己的一批批越来越复杂的零件逐级组合而成的。我们被其他生命分享着,租用着,占据着。在我们细胞的内部,驱动着细胞,通过氧化方式提供能量,以供我们出门去迎接每一个朗朗白天的,是线粒体。严格地说,它们不是属于我们的,而是单独的小生命,是当年移居到我们身上的殖民者原核细胞的后裔,其DNA(脱氧核糖核酸)和RNA(核糖核酸)都与我们的不同。它们是我们的共生体,就像豆科植物的根瘤菌一样。没有它们,我们将没法活动一块肌肉,敲打一下指头,转动一个念头。线粒体是我们体内安稳的、负责的寓客。在我们的机体中,很可能还有另外许许多多工作在我们细胞之内的默默无闻的小东西,它们各有自己的特殊基因组,都像蚁丘中的蚜虫一样,是外来的,但也是不可缺少的。我们的细胞们不再是使我们生长成人的纯种的实体,它们是些比牙买加海湾还要复杂的生态系统。我当然乐于认为,这些小东西是为我工作的,它们的每一气息都是为我而呼吸的。但是否也有可能,它们在每天早晨散步于本地的公园,感觉着我的感觉,倾听着我的音乐,思想着我的思想呢?地球上生命的同一性比它的多样性还要令人吃惊。这种同一性的原因很可能是这样的:我们归根结底都是从同一个单一细胞演化而来的。这个细胞是在地球冷却的时候,被一个响的雷电赋予了生命。是从这一母细胞的后代,我们才成了今天的样子。我们至今还跟周围的生命有着共同的基因,而草的酶和鲸鱼的酶之间的相似,就是同种相传的相似性。病毒原先被看作是一心一意制造疾病和死亡的主儿,现在却渐渐现出活动基因的样子。进化的过程仍旧是遥无尽期、冗长乏味的生物牌局,唯有胜者才能留在桌边继续玩下去,但玩的规则似乎渐趋灵活了。我们生活在由舞蹈跳荡的病毒组成的阵列中,它们像蜜蜂一样,从一个生物窜向另一个生物,从植物跳到昆虫跳到哺乳动物跳到我又跳回去,也跳到海里,拖着几条这样的基因组,又拉上几条那样的基因组,移植着DNA的接穗,像大型宴会上递菜一样传递着遗传特征。它们也许是一种机制,使新的、突变型DNA在我们中间最广泛地流通着。如果真是这样,那么,我们在医学领域必须如此集中注意的奇怪的病毒性疾病,就可被看作是意外事故,是哪里出了点疏漏。对第一段中有关“现代人”描述的理解,不正确的一项是( )A.“现代人”一直致力于改造大自然,麻烦的是无法从大自然中摆脱出来。B.“现代人”高高地坐在自己修建的宏伟建筑上,陶醉于自己的创造伟力中。C.“悠晃着两条腿”,生动地写出了“现代人”俯视万物、自傲自大的情态。D.“现代人”自以为高于其他生物的优越感培养了几千年,而今正发生动摇。

原文理解段落填空: “()。动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。()。他的生命活动是有意识的。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点,人才是类存在物。”《1844年经济学哲学手稿》

FIATA规定作为国际货运代理,不仅对其自己的错误和疏忽负责,还应使货物完好地抵达目的地,这就意味着他应承担承运人的责任和造成第三人损失的责任。

人与自然关系的实质是()。A、人与自然的关系实际上就是人与人的关系,是社会关系B、人与自然的关系实质上就是人对于自然的利用和占有C、人与自然关系的实质是自然必须服务于人类社会的发展D、人与自然实际上是一种人与物的占有与被占有的关系

马克思主义认为动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化,而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界,使自然界为人类服务,这是人同动物的本质区别。

马克思主义认为,动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化,而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界,变革自然界,使自然界为人类服务,这是人同动物的本质区别。()

马克思认为,人能在“他创造的世界中直观自身”,意思是()。A、人的本质就是人的物化B、面对自然景色使人内心愉快C、在人化的自然中看到人的本质D、创造的世界与自己有相似性

在就业指导员对来访残疾人进行心理辅导的过程,下列说法是就业指导员应持有的观念有()。A、每一个生命来到世上都是来做功课的或做贡献的,上帝所给予每个人的功课是不同的。每一个生命都必须面对他的生命功课,没有人能替代B、人没有高低贵贱,每个人都在用自己展示着肩负不同功课的人的生命轨迹C、来访者是他自己生命的主人,是解决他自己问题的专家D、每一种生命形式都有他的宝贵,也因此,珍惜是对来访者的根本态度

下列认为自己,就是一个人的过去所有的生命体验的总和的是:()。A、皮亚杰B、马斯洛C、罗杰斯D、弗洛伊德

随着科学技术的进步和工业革命的发展,人类改造自然的能力和水平不断提高,人们认为自己是征服自然的对象,人可以主宰自然。但是,随着人类活动规模的扩大,土地荒漠化、臭氧层空洞、洪水肆虐、物种减少……正严重威胁着人类自身的生存。人们重新审视人与自然的关系,认识到人与自然应该和谐相处。运用所学哲学知识,说明人们为什么要与自然和谐相处?

单选题苏格拉底使哲学真正成为一门研究人的学问,他在这方面的一句名言是()A人始终是独立的B个性自由C认识你自己D人与自然是对立的

多选题历史唯物主义认为“人的自由”主要是(  )。A人的活动的一种自觉自主的状态B人类摆脱自然的奴役和社会的压迫C不再受自然规律和社会规律的支配D成为自己社会关系的主人E突破旧的社会条件的限制,更多地掌握自己的命运

问答题马克思指出:“蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着。他不仅使自然物发生形式变化,同时他还在自然物中实现自己的目的,这个目的是他所知道的,是作为规律决定着他的活动的方式和方法的,他必须使他的意志服从这个目的。”试分析马克思这段话反映的哲学道理。

判断题马克思主义认为,动物是通过单纯地改变自己来适应外部的环境变化,而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界、变革自然界,使自然界为人类服务,这是人同动物的本质区别。A对B错

单选题“人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候,也不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧——这样,在临死的时候,它能够说:‘我整个的生命和全部精力,都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”保尔•柯察金的这段名言激励着一代又一代的人们。它出自()。A《暴风雨所诞生的》B《钢铁是怎样炼成的》C《静静的顿河》D《被开垦的处女地》

单选题①我们要感恩大自然造就我们的生命,给我们来到世界的机会,感恩大自然赋予我们丰富的生活所需资源。②宋代张载指出:“乾曰父,坤曰母”。就是说,天就是我们的父亲,地就是我们的母亲。③我们要树立人与天地万物同属一个生命世界、生死与共的天人观,树立感恩自然、孝敬自然、爱护自然的大自然观、大环境观和大生态观。④大自然是我们生命所来与所归的地方,人人来自自然,在自然界中生息,最后又回归自然。⑤阳光、空气和水,人们须臾不可离,没有大自然,人就无法生活,无法生存,人与自然生死攸关。⑥没有自然界,就没有我们的一切。将上述6个句子重新排列,语序正确的是:A⑥④②⑤①③B③①⑤④②⑥C②④③①⑥⑤D④②⑥①⑤③

单选题在自然面前,人必须足够地谦卑。人与自然的和谐、人在自然面前的“有所为有所不为”,是科学发展的应有之意。我们削平了百余座山,我们填平了百余条沟,我们建设了一座美丽的新城,但是,我们也改变了千百年形成的自然环境。原本涵纳这数万亩土地降水的森林不再,原本导走这数万亩土地降水的沟壑不再,原本生存于此的植物、动物不再,更重要的是,那些原有的平衡不再。这段文字想要表达的是(  )。A在自然面前,人必须足够地谦卑B人类在发展过程中必须尊重自然规律C人类很容易改变自然环境D人类改变自然环境会打破原有的生态平衡

判断题马克思主义认为动物是通过单纯地改变自己来适应外部环境的变化,而人类则是通过自己的创造性劳动改造自然界,使自然界为人类服务,这是人同动物的本质区别。A对B错

单选题马克思认为,人能在“他创造的世界中直观自身”,意思是()。A人的本质就是人的物化B面对自然景色使人内心愉快C在人化的自然中看到人的本质D创造的世界与自己有相似性