在中国古代法律传统中，关于“礼”与“法”在社会治理中的关系，下列说法正确的是：A.礼法结合，礼主法辅，法为礼的重要实施手段B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础C.礼法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系D.礼法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
在中国古代法律传统中，关于“礼”与“法”在社会治理中的关系，下列说法正确的是：
A.礼法结合，礼主法辅，法为礼的重要实施手段
B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础
C.礼法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系
D.礼法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础
C.礼法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系
D.礼法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
参考解析
解析：第一步，本题考查礼法关系。
第二步，西周时期，礼法浑然一体，周礼包含着法和刑的内容，此时的法仅作为礼制体系的一个组成部分。春秋战国至秦时期，礼乐崩坏，法治迅速确立并得到发展，法脱离礼制体系，成为独立的社会规范系统。战国末年，荀子开创了礼法结合的思想潮流，汉儒主张“礼法结合，德主刑辅”，以引经注律、经义决狱的方式将礼的精神和内容融入法家所拟定的法律里，开启了法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋八议入律、服制定罪，以及南北朝时期的官当、存养、十恶入律，至唐律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国古代法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，在近代以前就再没发生全局性的重大变化。可见在中国古代法律传统中，“礼”与“法”在社会治理中的关系是礼法结合，礼主法辅，法是事后惩罚，是礼的重要实施手段。
第二步，西周时期，礼法浑然一体，周礼包含着法和刑的内容，此时的法仅作为礼制体系的一个组成部分。春秋战国至秦时期，礼乐崩坏，法治迅速确立并得到发展，法脱离礼制体系，成为独立的社会规范系统。战国末年，荀子开创了礼法结合的思想潮流，汉儒主张“礼法结合，德主刑辅”，以引经注律、经义决狱的方式将礼的精神和内容融入法家所拟定的法律里，开启了法律儒家化的进程。这个过程经过魏晋八议入律、服制定罪，以及南北朝时期的官当、存养、十恶入律，至唐律“一准乎礼”而告完成。此后，经宋迄明清，中国古代法律就基本定型于“德礼为本、刑罚为用”的正统体制，在近代以前就再没发生全局性的重大变化。可见在中国古代法律传统中，“礼”与“法”在社会治理中的关系是礼法结合，礼主法辅，法是事后惩罚，是礼的重要实施手段。
相关考题：
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的？A．自然法学派认为，实在法不是法律B．分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C．中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D．近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的() A.自然法学派认为，恶法亦法B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上具有必然的联系C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D.美国法学家富勒提出“法律是最低限度的道德”的说法
下列关于法与道德的表述哪一项是正确的?()A自然法学派认为，实在法不是法律B分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
下列关于法与道德的说法，表述正确的有（）。A.自然法学派认为，实在法不是法律B.分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C.中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D.近现代的法学家大多倾向于否定法律是最低限度的道德的说法
苟子提出：“礼者，法之大分，类之纲纪也。”关于这句话，下列说法不正确的是哪一选项?（ ）A．这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊B．这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法C．苟子认为法律必须以道德为基础D．这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
下列关于法治与法制的说法正确的有( )。A: 法治一词明确了法律在社会生活中的最高权威B: 法制状况下，统治者仍可能立于法之上C: 法治要求社会生活的法律化D: 法制是法律统治的简称，是相对于“人治”而言的
在中国古代法律传统中，关于“礼”与“法”在社会治理中的关系，下列说法正确的是________。A.礼法结合，礼主法辅，法为礼的重要实施手段B.礼法结合，法主礼辅，礼为法的实施提供道德基础C.立法并重，两种社会规范分别从不同方面调整社会关系D.立法并重，将所有法律规范道德化，将所有道德规范法律化
下列关于法律与道德的说法中，正确的是：（ ）A.法与道德均具有经济制约性、阶级性、历史性和继承性B.法与道德在内容上相互渗透，法律被视为最低限度的道德C.法与道德在功能上相互冲突D.法律比道德能更好地调整复杂的社会关系
下列关于法与社会关系的说法，不正确的是A.法的社会化表明法律是市场经济的宏观调控手段B.宗教对于西方社会法律信仰的形成具有重要的影响C.凡属于道德所调整的社会关系，必为法律调整的；凡属于法律所调整的社会关系，则不一定为道德所调整D.人情大于王法的思想是我们在实现社会主义法治国家过程中应该根本驱除的。
关于法律关系，下列说法中不正确的是（）A.民事法律关系均为相对法律关系B.法律规范是法律关系产生的前提C.在法律关系中主体的权利和义务是现实的D.法律关系是以法律上的权利义务为内容的社会关系
关于法的传统，下列说法中正确的有哪些？（ ）A.现代中国法律文化的渊源是古罗马法的传统B.中国古代秩序价值的基础是：等级有序、家族本位C.中国古代秩序的形成方式：无讼是求D.西方法律制度和法律思想对我国现代法律文化产生影响
关于“调整经济的法”这一概念，下列说法正确的是（ ）。A.与“经济法”概念相同B.不包括传统法律体系中的民法、商法C.不包括调整国际经济关系的国际私法和国际经济法D.是调整围绕社会物质财富的生产、交换、分配和消费过程所进行的各种经济关系的法律规范的总体
下列选项中关于守法、法律意识、法律文化、法系、法律传统等说法正确的是？A．守法就是指不违法、不做法律所禁止的事情B．法律意识就是人们对法律的表面的、直观的感性认识和情绪C．划分法系的主要标准是法的历史传统D．中国古代法律传统强调以诉讼作为解决纠纷的重要手段
以下关于道德与法律关系的说法中，你认为正确的是（）A、从人类历史看，法律比道德产生的时间早B、在我国现实生活中，违犯法律的行为不一定违背道德C、在适用范围上，道德要比法律广泛的多D、关于社会功能，道德不如法律的社会作用大
下列关于我国古代的礼、法、刑、律之间关系的表述正确的有（）A、西周时期强调“出礼入刑”，“德主刑辅”，礼起着调整社会关系的重要作用，并且在贵族官僚和平民百姓之间的礼刑适用并不平等B、商鞅变法“改法为律”扩充律的内容，废除了“有差等”的“礼”与“刑”的关系，强调法律规范的普遍性C、唐朝时期具有“礼法合一”的特点，法律统治“一准乎礼”，法的强制力加强了礼的束缚作用，使得“礼”优先于“法”，成为了当时调整社会关系的主要手段D、明朝时期实行‘明刑弼教”，沿袭了“德主刑辅”的思想、，强调角教化的手段来平息社会的动乱，使得百姓知悉刑的威严，实现社会的稳定
下列关于中国古代法的传统表现的说法不正确的是?A、在秩序的规范基础方面，礼法结合，法礼并重B、在秩序价值基础方面，等级有序，社会本位C、在规范的适用方面，恭行天理，无讼是求D、在法律体系的内部结构上，民刑不分，重刑轻民
下列关于法与道德的说法，表述正确的有（）。A、自然法学派认为，实在法不是法律B、分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C、中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D、近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法
荀子提出："礼者，法之大分，类之纲纪也。"关于这句话，下列说法不正确的是哪一选项？（）A、这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊B、这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法C、荀子认为法律必须以道德为基础D、这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
多选题下列关于法与道德的表述，不正确的是 ( )A自然法学派认为，实在法不是法律B分析实证主义法学派认为，法与道德在本质上没有必然的联系C中国古代的儒家认为，治理国家只能靠道德，不能用法律D近现代的法学家大多倾向于否定“法律是最低限度的道德”的说法E自然法学派认为，在众法之上有超然法
多选题下列关于中国古代法的传统表现的说法不正确的是?A在秩序的规范基础方面，礼法结合，法礼并重B在秩序价值基础方面，等级有序，社会本位C在规范的适用方面，恭行天理，无讼是求D在法律体系的内部结构上，民刑不分，重刑轻民
单选题关于经济法主体，下列说法不正确的是（）。A具有独立地位、利益和职能的内部组织均可以成为经济法主体B在经济法律关系中，国家机关和企事业单位将不再具有行政性质C国家机关的地位与传统民法中的地位并无实质差异D个人不当然成为经济法主体
单选题荀子提出："礼者，法之大分，类之纲纪也。"关于这句话，下列说法不正确的是哪一选项？（）A这句话反映出中国古代道德与法律界限的模糊B这句话反映出中国封建社会礼的地位要高于法C荀子认为法律必须以道德为基础D这句话反映出以法为主、以德为辅的思想
单选题以下关于道德与法律关系的说法中，你认为正确的是（）A从人类历史看，法律比道德产生的时间早B在我国现实生活中，违犯法律的行为不一定违背道德C在适用范围上，道德要比法律广泛的多D关于社会功能，道德不如法律的社会作用大
单选题“礼不下庶人，刑不上大夫”，说明在古代的时候（）相辅相成，二者分别调整规制中国传统法律关系与社会关系。A礼与刑B礼与德C德与刑D礼与法