单选题费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）A孔子B荀子C董仲舒D朱熹
单选题
费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）
A
孔子
B
荀子
C
董仲舒
D
朱熹
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费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）A.孔子B.荀子C.董仲舒D.朱熹
中国古人在建造城市以及城市建筑的过程中，非常注意建筑物与环境之间的协调，往往将城市规划与城市设计统一起来，密切结合自然，努力创造宜人的城市生态环境，这点与中国传统思想文化密切相关。在如何处理人与自然的关系方面，儒家强调天人合一，“仁者乐山，智者乐水”，主张人与自然有机结合。道家强调“自然无为”，称“人法地，地法天，天法道，道法自然”。中国古代建筑中有讲究阴阳五行的“堪舆”之学，虽然有迷信成分，但其目的不过是为了依照山水的自然条件，谋取人类居住的最佳地点，实现人与自然的和谐，与儒家和道家思想是相通的。能准确概括这段文意的是：A.中国古代城市建筑理论主要根源于儒道文化B.中国古代城市建筑强调人与自然的和谐关系C.中国古代城市建筑思想与“五行”密不可分D.古人在城市建筑和规划中加入过多迷信成分
1959年，美国社会学家费正清说：“（中国）一场伟大的革命，或许是有史以来最伟大的革命，在于它将人类最广大的一群带入到一种新秩序之中……”。费正清所言“新秩序”指的是（）。A、新民主主义社会制度B、社会主义制度C、文化大革命的动乱D、社会主义初级阶段制度
美国现代戏剧、电影活动家和理论家劳逊说：“戏剧的基本特征是（）——人与人之间、个人与集体之间、集体与集体之间、个人或集体与社会或自然力量之间的冲突；在冲突中自觉意志被运用来实现某些特定的、可以理解的目标，它所具有的强度应足以使冲突到达危机的顶点。”
费正清在《美国与中国》中说：“儒家认为君王是介于人类和自然力之间的……只要他顺应天时，广行善事，他就能维持人与自然间的普遍协调。因此，认为天灾是由于君王有了过错，这种说法就是合乎逻辑的了。”最早提出这种观点的是（）A、孔子B、荀子C、董仲舒D、朱熹
当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。马克思认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。下列选项对“物质变换”的理解正确的是（）A、人与自然之间的物质变换是一种人与自然界之间的互动B、人与自然之间的物质变换包含着自然界向人的生成过程C、人与自然之间的物质变换包含着人向自然界的融化D、在人与自然之间的物质变换过程中人通过实践活动来掌握和同化自然力
多选题纳什在《大自然的权力》中提出：“人们对自然的了解越多，就越难以接受那种认为宇宙是为人类而存在的观点。与其说人类是自然的主人，不如说他是自然共同体的一个成员。”这说明（）A人与自然应当和谐共处B人与社会的发展不应以牺牲环境为代价C必须从整体生态系统中去考察人与社会发展的关系D自然历史的变迁永远为人类所主宰
填空题美国现代戏剧、电影活动家和理论家劳逊说：“戏剧的基本特征是（）——人与人之间、个人与集体之间、集体与集体之间、个人或集体与社会或自然力量之间的冲突；在冲突中自觉意志被运用来实现某些特定的、可以理解的目标，它所具有的强度应足以使冲突到达危机的顶点。”
单选题辜鸿铭认为，中国的儒家学说，其本质、动力和真正的灵感之源是（）。A对他人的爱B对神的爱C对君王的爱D对父母的爱