单选题“听讼吾犹人也,必也使无讼乎”,这句话表明儒家()A注重德治,轻视法治B轻权利观念,重义务观念C主张取消专门司法和法学D追求司法公正

单选题
“听讼吾犹人也,必也使无讼乎”,这句话表明儒家()
A

注重德治,轻视法治

B

轻权利观念,重义务观念

C

主张取消专门司法和法学

D

追求司法公正


参考解析

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把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾乎!_______________________________________________________________________________(2)彼知吾将用之,必不吾予也。_______________________________________________________________________________(3)于是鲁君乃不杀,遂生束缚而柙以予齐。_______________________________________________________________________________

听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”这一无讼思想的提出者是()A.周公B.孔子C.庄子D.荀子

下列加点字解释正确的一项是()A. 听讼,吾犹人也。必也,使无讼乎B. 追难孔子,何伤于义C. 夫庸知其年之先后生于吾乎D. 大叔完聚,缮甲兵

下列句子是判断句的是()A、吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也B、多行不义,必自毙C、蔓草犹不可除,况君之宠弟乎D、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞

人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。根据以上信息,可以得出哪项?A.与吾生乎同时,其闻道也,必先乎吾。B.师之所存,道之所存也。C.无贵无贱,无长无少,皆为吾师。D.与吾生乎同时,其道不必先乎吾。E.若解虑,必从师。

“听讼,吾犹人也"中“听讼”的含义是()A、听他人的责难B、听别人诉讼,然后断案C、听从别人的言辞D、听别人的赞扬

孔子曰:‘听讼吾犹人也,必也使无讼乎?’此之谓也。”这一文本出自哪一部文献?()A、《尚书》B、《大戴礼记》C、《论语》D、《孝经》

“必也使无讼乎”体现了孔子关怀天下的情怀

子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”这里的“子”指()。(《大学》)A、孔子B、孟子C、老子

阅读下列语段,回答文后问题:吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也。方存乎见少,又奚以自多?计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计中国之在海内,不似稊米之在太仓乎?号物之数谓之万,人处一焉人卒九州,谷食之所生,舟车之所通,人处一焉。此其比万物也,不似毫末之在于马体乎?文中用来类比“人与万物”之关系的语句是()。A、犹小石小木之在大山也B、不似毫末之在于马体乎C、不似礨空之在大泽乎D、不似稊米之在太仓乎

翻译:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

生乎吾前,其闻道也固先乎吾。“乎”在句中是什么意思?

翻译:王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”召公曰:“是鄣之也。防民之口,甚于防川;川雍而溃,伤人必多。民亦如之。是故为川者,决之使导;为民者,宣之使言。故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献典,史献书,师箴,瞍赋,朦诵,百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也,犹土之有山川也,财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。行善而备败,所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心,而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

“听讼吾犹人也,必也使无讼乎”,这句话表明儒家()A、注重德治,轻视法治B、轻权利观念,重义务观念C、主张取消专门司法和法学D、追求司法公正

听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”这一无讼思想的提出者是()A、周公B、孔子C、庄子D、荀子

生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之。(释词题)

吾嘗疑乎也。

单选题“听讼,吾犹人也"中“听讼”的含义是()A听他人的责难B听别人诉讼,然后断案C听从别人的言辞D听别人的赞扬

问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

问答题翻译:孟子曰:“水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。”

问答题翻译:生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

判断题“必也使无讼乎”体现了孔子关怀天下的情怀A对B错

单选题子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”这里的“子”指()。(《大学》)A孔子B孟子C老子

问答题请翻译以下文言文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解也。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年先后生于吾乎!是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

问答题其善者,吾则行之;其恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川也:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之也。

单选题“听讼吾犹人也,必也使无讼乎”.这句话表明儒家 ( )A注重德治,轻视法治B轻视权利观念,重义务观念C主张取消专门司法和法学D追求司法公平

单选题听讼,吾犹人也,必也使无讼乎”这一无讼思想的提出者是()A周公B孔子C庄子D荀子

单选题孔子曰:‘听讼吾犹人也,必也使无讼乎?’此之谓也。”这一文本出自哪一部文献?()A《尚书》B《大戴礼记》C《论语》D《孝经》