判断题明代中叶，王阳明以“心学”改造儒学传统，反对据守经典，坚守人的主体精神。A对B错
判断题
明代中叶，王阳明以“心学”改造儒学传统，反对据守经典，坚守人的主体精神。
A
对
B
错
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明朝中后期，王阳明的学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明赶肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学，判断下列内容正确的有( )。①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学的范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A.①②B.②③C.①③D.②④
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A、①②B、②③C、①③D、②④
明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出（）A、心学强调主体意识的自觉B、静坐是心学致良知的根本途径C、心学具有神秘主义的特征D、心学突破了理学方法论的藩篱
有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人（）A、都重视个人的主体作用B、都反对教权对人们的束缚C、都打破了正统思想的权威D、都促进了人们的思想解放
单选题明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（） ①朝鲜使者以程朱理学为正宗 ②王阳明心学超越了理学范畴 ③王阳明与朱熹观点明显不同 ④王阳明心学是对儒学的叛逆A①②B②③C①③D②④
单选题礼向“内圣”方面发展，由外在行为规范入于人“心”中在（）时期出现的。A孔子《论语》中B《庄子》一书中C宋学兴起之时D明代王阳明心学兴起之后