单选题古希腊人认为“人神同源”，他们在希腊神话中寄予了美好愿望和生活梦想，所以（）是古希腊建筑中最重要的组成部分。A雕塑B柱式C神庙D竞技场
单选题
古希腊人认为“人神同源”，他们在希腊神话中寄予了美好愿望和生活梦想，所以（）是古希腊建筑中最重要的组成部分。
A
雕塑
B
柱式
C
神庙
D
竞技场
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古希腊的神话是很引人入胜的，原因并不在于它有多少荒诞性(比它荒诞的更多)，也不在于它的系统性(比它系统的不少)，更多的在于它所塑造的神和英雄都和普通的凡人一样很“可爱”。除了优越于人的不死之外，希腊诸神也会嫉妒、恼火、受伤、争宠，甚至于诱拐凡间良女或者通奸；除了比普通人更足智多谋、力大无穷外，希腊英雄也会痛苦、乱伦、贪财、好色，甚至于和天神大战一场。谁都不能否认，古希腊人是敬神和崇拜英雄的，但像他们那样将神和英雄与自我的距离拉得如此之近，在各个民族的神话中也是独树一帜的。所以当我们看到美神温柔地安慰受伤的情夫战神时，当我们看到忒修斯意图诱拐冥王的妻子时，这些神和英雄便不再高高在上，而是变得鲜活和深入人心了。以下不符合这段话意思的一项是（ ）。A．古希腊神话不仅有荒诞性、系统性，而且它塑造英雄和神的手法也是很独特的B．古希腊人敬神，也崇拜英雄，但并不因此而将他们摆放在高高在上的位置，而是将他们“人性化”C．从本质上说，古希腊人更相信人而不是神或英雄，因此在神话中，神和英雄跟人相比总是表现出过多的缺点D．古希腊神话能够引人人胜且深人人心的原因之一就在于它的神、英雄具有人一样的性情和品质等
古希腊人崇尚人体美，无论是雕刻作品还是建筑，他们都认为人体的比例是最完美的，干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调（）A、数的对称是艺术的价值取向B、万事不以神的尺度为标准C、以人的尺度来衡量世间万物D、外在的美胜于内在的美德
对波斯人的入侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义"的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物"的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料（）A、说明了希腊城邦之间矛盾重重B、体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心C、论述了希腊没有形成统一国家的原因D、解读了希腊民主政治的内涵
下列对希腊神话特点的描述不正确的一项是（）A、希腊神话中的神是高度人格化的，有着和人的形象和性格、喜怒哀乐等；B、希腊神话体现出浓郁的神话主义色彩；C、希腊神话的文化背景是乐观主义，充满了追求光明。D、希腊神话既有浪漫夸张，又有现实描写，表现了古希腊人丰富的想象力和极大的创造力。
在希腊神话中，爱神与战神私通，被爱神的丈夫用一张大网捉住，众神哄堂大笑。在古希腊人看来，这些都是（）。A、理性不能克制情欲的表现B、缺乏道德意识的表现C、婚姻状态尚不稳定的表现D、神和人一样有七情六欲的表现
公元前6世纪希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。”对此，理解错误的是，当时（）。A、希腊人对神没有神秘感B、希腊文化中“神人同形同性”C、希腊出现早期人文主义思想D、希腊人亵渎神灵
单选题下列对希腊神话特点的描述不正确的一项是（）。A希腊神话中的神是高度人格化的，有着和人的形象和性格、喜怒哀乐等；B希腊神话体现出浓郁的神话主义色彩；C希腊神话的文化背景是乐观主义，充满了追求光明。D希腊神话是现实描写，表现了古希腊的勤劳朴实
单选题公元前6世纪希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。”对此，理解错误的是，当时（）。A希腊人对神没有神秘感B希腊文化中“神人同形同性”C希腊出现早期人文主义思想D希腊人亵渎神灵
单选题在希腊神话中，爱神与战神私通，被爱神的丈夫用一张大网捉住，众神哄堂大笑。在古希腊人看来，这些都是（）A理性不能克制情欲的表现B缺乏道德意识的表现C婚姻状态尚不稳定的表现D神和人一样有七情六欲的表现
单选题希腊神话表现的是（）A希腊人的实际生活B希腊人的理想C希腊人的对自然和社会关系的观点D希腊人的思维方式