判断题名、言、事、礼乐、刑罚、民,是孔子对正名的正向阐释。A对B错

判断题
名、言、事、礼乐、刑罚、民,是孔子对正名的正向阐释。
A

B


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相关考题:

“礼乐不兴,则刑罚不中”的主张出自( )。 A. 孟子B. 孔子C. 周公D. 荀子

孟子曾说:“必也正名乎⋯⋯名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”() 此题为判断题(对,错)。

江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。下列项与以上论证方法最为相似。A.名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也B.春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘C.木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣D.假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子性非异也,善假于物也

“礼乐不兴,则刑罚不中”的主张出自()。A孟子B孔子C周公D双荀子

名、言、事、礼乐、刑罚、民,是孔子对正名的正向阐释。

以下哪几项是孔子认为需要正名的缘由?()A、名不正,则言不顺B、言不顺,则事不成C、事不成,则礼乐不兴D、礼乐不兴,则刑罚不中

孔子的“正名”学说中的“名”如何理解?()A、爵位B、名字C、社会基本的行为规范D、职位

“足食、足兵、民信之”是孔子认为的从政最重要的三件事。

提出了著名的“限民名田”论的是()A、孔子B、孟子C、贾谊D、董仲舒

翻译:名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。

仲尼篇:‘太宰问孔子曰:夫子圣者欤。孔子曰:某勿敢。又问曰:三皇五帝。孔子又不答。太宰骇然曰:然则谁为圣者。孔子动容而言曰:西方有大圣人,不治而不乱,不化而自行,不言而自信,荡荡乎民无能名焉’。请问此西方之大圣,是否即指佛言?

“名不正,则言不顺;”接句为:()A、言不顺,则事不成B、言不顺,则礼不兴C、事不成,则礼乐不兴D、事不成则言不顺

()曾说:“必也正名乎„„名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”A、孔子B、孟子C、庄子D、老子

“礼乐不兴,则刑罚不中”的主张出自()。A、周公B、孟子C、孔子D、荀子

儒家的创始人是孔子,儒学的文化背景是()A、齐国的礼乐文明B、郑国的礼乐文明C、晋国的礼乐文明D、鲁国的礼乐文明

翻译:王者之制名,名定而实辩,道行而志通,则慎率民而一焉。故析辞擅作名以乱正名,使民疑惑,人多辨讼,则谓之大奸„„故壹于道法而谨于循令。

《左传》记载,卫国人仲叔于奚立下大功,拒绝国君分封城邑,而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说:“惜也,不如多与之邑。唯器与名,不可以假人,君之所司也。”对此认识错误的是()A、反映孔子“正名”主张B、诸侯可在本国再分封C、卫国专制君权面临冲击D、礼乐制度已趋于崩溃

翻译: 子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则教化不兴,教化不兴则刑罚不当,刑罚不当则老百姓不知所措。所以要先正名,这句话是谁说的?()A、孔子B、孟子C、尧

问答题翻译: 子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。

多选题以下哪几项是孔子认为需要正名的缘由?()A名不正,则言不顺B言不顺,则事不成C事不成,则礼乐不兴D礼乐不兴,则刑罚不中

单选题孔子的“正名”学说中的“名”如何理解?()A爵位B名字C社会基本的行为规范D职位

单选题()曾说:“必也正名乎„„名不正,则言不顺;言不顺,则事不成。”A孔子B孟子C庄子D老子

单选题“名不正,则言不顺;”接句为:()A言不顺,则事不成B言不顺,则礼不兴C事不成,则礼乐不兴D事不成则言不顺

单选题《左传》记载,卫国人仲叔于奚立下大功,拒绝国君分封城邑,而请求获赐只有诸侯才能用的繁缨。孔子对此评论说:“惜也,不如多与之邑。唯器与名,不可以假人,君之所司也。”对此认识错误的是()A反映孔子“正名”主张B诸侯可在本国再分封C卫国专制君权面临冲击D礼乐制度已趋于崩溃

单选题“礼乐不兴,则刑罚不中”的主张出自()。A周公B孟子C孔子D荀子

问答题翻译:名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。