对《呜呼鲁民，呜呼圣地》（但杜宇1919年）的解读，最符合作者创作意图的是（）A、“山东披上枷锁”B、“鲁民圣地蒙羞”C、“列强为虎作伥”D、“日本狼子野心”
对《呜呼鲁民，呜呼圣地》（但杜宇1919年）的解读，最符合作者创作意图的是（）
- A、“山东披上枷锁”
- B、“鲁民圣地蒙羞”
- C、“列强为虎作伥”
- D、“日本狼子野心”
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一般来说,“使”在古代汉语中多作动词,如:(1)派遣、命令;(2)使用;也作名词,如:(3)使者;(4)官名,“节度使”,等等。“呜呼,使汝不识诗书,或未必艰贞若是。”这里用作连词,是(5)假使的意思。() 此题为判断题(对，错)。
(古文阅读)故尧有不慈之毁，舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下，而不在于子;舜孝及万世，乃不在于父。呜呼!尧、舜，大圣也，民且谤之;后之王天下，有不为尧舜之行者，则民扼其吭，捽其首，辱而逐之，折而族之，不为甚矣!--皮日休《原谤》1)慈A慈爱B吉利2)被A表示被动B覆盖3)及A到B和4)扼A用力掐B控制5)捽A揪B拿
徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（）A、鼓吹共和制，公开反对君主制B、对君主制的反思走在时代前列C、已成为洋务运动的先驱D、主张仿效美国发展资本主义
单选题徐继畲在《瀛环志略》中对华盛顿有如下评述：“呜呼，可不谓人杰矣哉！米利坚合众国以为国，幅员万里，不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也！泰西古今人物，能不以华盛顿为称首哉！”这表明作者（）A鼓吹共和制，公开反对君主制B对君主制的反思走在时代前列C已成为洋务运动的先驱D主张仿效美国发展资本主义
问答题呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。根据原文，作者认为天命与人事哪一个更重要？