李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张（）A、发展了中国传统的民本思想B、奠定了“工商立国”思想的基础C、体现了当时社会的主流思想D、肯定了商人追逐功利的精神
李贽说：“商贾亦何鄙之有？挟数万之资，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛苦万状，所挟者重，所得者末。”明代蒲州商人王文显训诫其子说：“夫商与士异术而同心，故善商者，处财货之场而修高明之行，是故虽利而不污。”上述主张（）
- A、发展了中国传统的民本思想
- B、奠定了“工商立国”思想的基础
- C、体现了当时社会的主流思想
- D、肯定了商人追逐功利的精神
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(古文阅读)既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰："国不堪贰，君将若之何?欲与大叔，臣请事之;若弗与，则请除之，无生民心。"--《左传·郑伯克段于鄢》1)既而()A既然B过了不久2)鄙()A鄙视B边境城邑3)贰()A兼属B两个4)不堪()A承受不了B能否5)生()A生命B使民生二心
《郑伯克段于鄢》紧接“国不堪贰,君将若之何?”之后的一句是()。 A.既而大叔命西鄙、北鄙贰於己。B.欲与大叔，臣请事之;若弗与，则请除之。无生民心。C.不义不暱，厚将崩。D.不及黄泉，无相见也。
翻译：既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廩延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
明朝末年，李贽公开为商人辩护，说商人辛苦勤劳、甘愿承担风险，问“商贾亦何可鄙之有”，他肯定商人的权利欲，并宣扬功利主义，认为每一个人都有私心，而私心是符合道德的。这一思想出现的根源在于（）A、因循死板的八股取士B、蓬勃发展的商品经济C、传统道德观念受冲击D、专制腐朽的王朝政治
《史记·货殖列传》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这说明，利之所在，商之所求，已成为普遍的社会现象。下列材料不能直接反映这一社会现象的是（）A、商人之四方，市贾信徙，虽有关粱之难，盗贼之危，必为之B、商人通贾.倍道兼行，夜以续日，千里而不远者，利在前也C、天下初定，复弛商贾之律，然市井之子孙亦不得仕宦为吏D、客行田野间，比屋皆用户。借问屋中人，尽去作商贾
问答题翻译：宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也，将辞而行，请近吏二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，宓子贱为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“子之书甚不善，子勉归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子贱不可为书。”君曰：“何故？”对曰：“宓子贱使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒。吏皆笑宓子，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓子以此谏寡人之不肖也！寡人之乱宓子，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人几过！”遂发所爱，而令之亶父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。”
问答题鄙虽向佛多年，或因忙之关系，无暇阅读佛典，故其天地万物之起源由来，不得知之，未知佛解何说祈详之！