在古希腊，雅典人将美德定义为“帮助城邦，人人有责”。此美德理念（）A、是长期对外战争的产物B、是公民政治影响的产物C、说明在古雅典人人平等D、有助于雅典国家的统一
在古希腊，雅典人将美德定义为“帮助城邦，人人有责”。此美德理念（）
- A、是长期对外战争的产物
- B、是公民政治影响的产物
- C、说明在古雅典人人平等
- D、有助于雅典国家的统一
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普罗泰戈拉提出：“城邦起源于人的‘自保的要求’，正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。”其理论的价值主要体现在（）A、客观评价古希腊城邦制存在的根本原因B、肯定“人”在城邦体制中的重要地位C、科学阐释制定城邦法律的基本原则D、强调美德即知识，突出人道德修养的重要性
戴维•赫尔德在其《民主的模式》中说：“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同：为共和城邦作贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这反映在古代雅典（）。A、推行直接民主政治B、公民美德高于一切C、公民只有形式上的民主权利D、公民绝非享受自由的民主
在古代雅典统计整个城邦的人口时，官方文件的表述是：“雅典人及其妻子和孩子”。这种现象反映了在古代雅典（）A、妻子和孩子不属于城邦B、女子和孩子没有公民权C、城邦的小国寡民特征D、城邦政治的民主化特点
柏拉图认为“我们的法律必须把一切不断地引向一个目的，这个唯一的目的就是美德，叫作正义，这个美德通过教育实现节制或自制，人们就成为一个守法的合格公民”。这说明（）A、雅典城邦重视对公民的教育B、雅典城邦政治进入黄金时代C、雅典民主制应具备理性精神D、雅典的不良风气得到改变
古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了（）A、人们关注的对象从自然界转向人类B、希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落C、古希腊雅典城邦社会道德世风日下D、人们对人的研究转向法律和宗教
单选题古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了（）A人们关注的对象从自然界转向人类B希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落C古希腊雅典城邦社会道德世风日下D人们对人的研究转向法律和宗教
单选题古希腊城邦中实行寡头政体的典型城邦是（）A雅典B罗马C佛罗伦萨D斯巴达